Scosse continue di terremoto (ormai centinaia dallo scorso agosto),
temperature polari e nevicate storiche. E ora anche la slavina, tragica
combinazione di terremoto e neve, che ha distrutto l’Hotel Rigopiano,
alle pendici del Gran Sasso, inghiottendo una trentina di persone che da
ore aspettavano dei mezzi per portarli in salvo, bloccati anche loro da
una neve senza precedenti.
Un destino crudele, si direbbe, che si accanisce su queste popolazioni
e che lascia un senso di impotenza. Impotenza che si fa preghiera: per i
morti, per i feriti, per i sopravvissuti all’ultima tragedia, per gli
sfollati, per quelli che sono rimasti in questi paesi e vivono
quotidianamente la paura che solo chi ha sentito un forte terremoto può
comprendere; per quanti da mesi e, soprattutto in queste ultime ore, si
stanno prodigando per soccorrere le vittime, per migliorare le loro
condizioni, in circostanze a volte veramente problematiche. Solo la
preghiera, affidare tutti costoro alla divina Misericordia, la certezza
di una compagnia buona al fianco di chi soffre, dà un senso al dolore di
questi giorni.
C’è chi, anche in questa occasione, non resiste alla
tentazione di fare polemica, di additare dei responsabili, per portare
acqua al mulino del proprio partito o della propria posizione. E pensare
che mai, come in questa occasione, ci sarebbe molto da riflettere sulla
Natura e sul rapporto dell’uomo con l’ambiente che lo circonda. Perché
stavolta parlare di colpe e responsabilità è davvero impossibile. Siamo
davanti a fatti senza precedenti, alla coincidenza di terremoti e
nevicate che non hanno precedenti, e che sono fuori dalla possibilità di
controllo da parte degli uomini.
Invece viviamo in tempi dove il delirio di onnipotenza dell’uomo occidentale
– dimentico della civiltà cristiana che l’ha generato - è arrivato a
pretendere di poter controllare la natura, di poterla regolare, di poter
decidere il freddo e il caldo. Nel tragico combinarsi di due eventi
imprevedibili e incontrollabili – il terremoto e una cascata di neve –
troviamo la risposta della natura, una forza enorme capace di spazzare
via l’uomo e le sue costruzioni in qualsiasi istante.
Nella storia gli uomini hanno via via sviluppato sempre nuove conoscenze e nuove forme per difendersi dalla forza devastante della natura. E soprattutto, nel mondo cristiano, hanno imparato a rivolgersi al Signore della natura, all’Unico che può calmare la tempesta e comandare ai venti. Solo oggi vediamo dominante una cultura che pretende di avere in mano le chiavi della natura, nel bene e nel male, e questa cultura ha contagiato anche i cristiani.
Nella storia gli uomini hanno via via sviluppato sempre nuove conoscenze e nuove forme per difendersi dalla forza devastante della natura. E soprattutto, nel mondo cristiano, hanno imparato a rivolgersi al Signore della natura, all’Unico che può calmare la tempesta e comandare ai venti. Solo oggi vediamo dominante una cultura che pretende di avere in mano le chiavi della natura, nel bene e nel male, e questa cultura ha contagiato anche i cristiani.
In altri tempi, davanti a eventi come quelli cui stiamo assistendo nell’Italia centrale, avremmo visto vescovi e preti organizzare pellegrinaggi, preghiere comunitarie, adorazioni, digiuni per chiedere al Signore
di placare le forze della natura. Tanti santuari, anche nella nostra
Italia, sono collegati a eventi di questo genere, alle grazie ricevute
dal Signore che ha riportato la pace e la prosperità. Oggi tutto questo
sembra dimenticato, si preferisce pensare che sia più efficace la
raccolta differenziata, o l’uso dei mezzi pubblici. Sembra che a nessuno
venga più in mente di rivolgersi al Signore, a Colui che, per la fede
del suo popolo, può decidere di salvarlo. Ma si può pretendere di
ottenere se neanche si chiede?
Una preghiera molto ricorrente è "Signore aumenta la mia fede".
La fede è sempre anche un dono, una grazia da chiedere a Dio.
Si chiede per la fede che si ha già, ma si chiede di accrescere questa grazia.
E' evidente che in un cammino (una sequela) un passo si aggiunge al precedente e ha bisogno di quello successivo. Se la lucina s'accende anche all'improvviso, poi la fiammella va alimentata di continuo, per non spegnersi ed anzi brillare sempre più.
E' il mistero di un'esperienza che muove dalla finitezza e proietta nell'eternità.
La fede è l'intreccio di volontà umana coinvolta-con e affidata-a quella di Dio.
Credere a Dio (non a un'idea su Dio, ma alla Sua rivelazione) è aver fede in Lui.
Credere a Dio come l'ha rivelato Gesù, nella Santissima Trinità, la fede di Maria e dei santi, la fede della Chiesa, ci incammina su strade nel mondo ma non del mondo.
Pregare non è mai "tempo perso", sottratto al "fare", perchè orienta il cuore a Dio.
La preghiera è indispensabile: ci rende umili (mendichiamo ciò che non è nostro e non piò venire da noi) e diventa recipiente della grazia, per esserne pieni.
Si prega sapendo Chi preghiamo e si aumenta la fede con la quale viviamo pregando.
Il cristiano prega ciò che gli si è reso noto, non l'ignoto.
Prega per camminare in quella luce verso l'eternità, non per brancolare con qualche consolazione psicologica nell'oscurità della storia, unica prospettiva e orizzonte.
Chierici poco credenti pregano poco o ritengono la preghiera esercizio consolatorio.
Agiscono nel mondo per cambiarlo forti delle proprie idee, tipo "il tempo superiore allo spazio", quasi che non fossero entrambe (come l'uomo) creature di Dio.
Chierici poco credenti hanno il culto dell'uomo, avendo tanta fiducia nel mondo.
Perciò la loro preghiera non è volta soprattutto a chiedere di aumentare la fede.
Diventa così un cortocircuito: avendone poca ne avranno ancor meno.
Si chiese Gesù se al Suo ritorno avrebbe trovato ancora fede (in Lui) sulla terra.
Infatti se si crede e si prega poco, la fede sarà poca anche facendo molto.
Le nostre sante messe da offerta, preghiera e sacrificio si sono trasformate in assemblee festose ed autocelebrative di comunità interessate a servire l'uomo.
Dobbiamo innanzitutto uscire da questo vicolo cieco: Signore aumenta la mia fede!
La fede è sempre anche un dono, una grazia da chiedere a Dio.
Si chiede per la fede che si ha già, ma si chiede di accrescere questa grazia.
E' evidente che in un cammino (una sequela) un passo si aggiunge al precedente e ha bisogno di quello successivo. Se la lucina s'accende anche all'improvviso, poi la fiammella va alimentata di continuo, per non spegnersi ed anzi brillare sempre più.
E' il mistero di un'esperienza che muove dalla finitezza e proietta nell'eternità.
La fede è l'intreccio di volontà umana coinvolta-con e affidata-a quella di Dio.
Credere a Dio (non a un'idea su Dio, ma alla Sua rivelazione) è aver fede in Lui.
Credere a Dio come l'ha rivelato Gesù, nella Santissima Trinità, la fede di Maria e dei santi, la fede della Chiesa, ci incammina su strade nel mondo ma non del mondo.
Pregare non è mai "tempo perso", sottratto al "fare", perchè orienta il cuore a Dio.
La preghiera è indispensabile: ci rende umili (mendichiamo ciò che non è nostro e non piò venire da noi) e diventa recipiente della grazia, per esserne pieni.
Si prega sapendo Chi preghiamo e si aumenta la fede con la quale viviamo pregando.
Il cristiano prega ciò che gli si è reso noto, non l'ignoto.
Prega per camminare in quella luce verso l'eternità, non per brancolare con qualche consolazione psicologica nell'oscurità della storia, unica prospettiva e orizzonte.
Chierici poco credenti pregano poco o ritengono la preghiera esercizio consolatorio.
Agiscono nel mondo per cambiarlo forti delle proprie idee, tipo "il tempo superiore allo spazio", quasi che non fossero entrambe (come l'uomo) creature di Dio.
Chierici poco credenti hanno il culto dell'uomo, avendo tanta fiducia nel mondo.
Perciò la loro preghiera non è volta soprattutto a chiedere di aumentare la fede.
Diventa così un cortocircuito: avendone poca ne avranno ancor meno.
Si chiese Gesù se al Suo ritorno avrebbe trovato ancora fede (in Lui) sulla terra.
Infatti se si crede e si prega poco, la fede sarà poca anche facendo molto.
Le nostre sante messe da offerta, preghiera e sacrificio si sono trasformate in assemblee festose ed autocelebrative di comunità interessate a servire l'uomo.
Dobbiamo innanzitutto uscire da questo vicolo cieco: Signore aumenta la mia fede!
http://chiesaepostconcilio.blogspot.it/2017/01/e-se-la-chiesa-tace.html
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