13 NOVEMBRE
FESTA DI TUTTI
I SANTI MONACI
Te
decet laus, ✠ te
decet hymnus:
tibi
glória Deo Patri, et Fílio, cum Spíritu Sancto in sǽcula sæculórum. Amen.
LETTURE PER IL TERZO NOTTURNO
TERZA LETTURA
Dal «Cantico Spirituale» di san
Giovanni della Croce, sacerdote
(CB 38,3-4;
39,3-7; Morena-Roma 2003, pp. 277, 268-269, 274-277)
Figli di
Dio, partecipi della natura divina
L’aspirazione dell’anima è
l’uguaglianza d’amore con Dio, poiché l’amante non può essere soddisfatto se
non sente che ama quanto è amato. E in questa vita, non può giungere a
uguagliare la perfezione d’amore con cui è amata da Dio, desidera la chiara
trasformazione di gloria in cui giungerà a uguagliare l’amore.
Allora «l’anima conoscerà come è
conosciuta da Dio» (cfr. 1Cor 13,12)
e lo amerà anche come è amata da Dio; infatti, il suo intelletto sarà
intelletto di Dio, la sua volontà sarà volontà di Dio, e il suo amore sarà
amore di Dio.
Dato che egli le dà il suo amore, allo
stesso tempo le insegna ad amarlo come ella è amata da lui. E, oltre a insegnare
all’anima ad amare in modo puro e libero senza interessi, come egli ci ama, la
fa amare con la forza con cui egli la ama, trasformandola nel suo amore, e così
le dà la sua stessa forza con cui lo possa amare, che è come metterle in mano
lo strumento e dirle come deve fare, facendolo insieme a lei, il che è
insegnarle ad amare e renderla capace di farlo.
È una capacità che Dio le da nella
comunicazione dello Spirito Santo. In questa «spirazione» dello Spirito Santo nell’anima
con cui Dio la trasforma in sé.
Mi sembra questo che san Paolo volesse
dire quando disse: «Poiché siete figli di Dio, Dio mandò nei vostri cuori lo spirito
del suo Figlio, che grida: Padre» (Cfr. Gal 4,6). Questo avviene nei beati nell’altra
vita, e nei perfetti in questa.
Il Figlio di Dio ci ottenne questo
alto stato e ci meritò questo posto elevato di «poter essere figli di Dio»,
come dice san Giovanni (Gv 1,12); e
così lo chiese al Padre dicendo: «Padre, voglio che quelli che mi hai dato
siano con me dove sono io, affinché vedano la luce che mi hai dato» (Gv 17,24) e ancora: «Non prego solo per i
presenti, ma anche per quelli che crederanno in me per la loro predicazione:
che siano tutti una cosa sola» (Gv 17,20-21).
Non si intende qui che i santi siano
una cosa sola in modo essenziale e naturale come lo sono il Padre e il Figlio,
ma che lo sono per unione d’amore.
Quindi le anime possiedono per
partecipazione gli stessi beni che egli possiede per natura, per cui sono
veramente dei per partecipazione, uguali a Dio e compagni suoi. Perciò san Pietro
disse: «Ci ha fatto promesse grandi e preziose, affiché per mezzo di esse diventiamo
partecipi della natura divina» (2Pt 1,4).
Anche ciò si compie perfettamente nell’altra vita, tuttavia in questa, quando
si arriva allo stato perfetto, raggiunge un notevole anticipo e assaggio.
O anime create per queste grandezze e
per queste chiamate! Che fate? In che cosa vi intrattenete? Le vostre aspirazioni
sono bassezze e i vostri beni sono miserie. Cercate, invece, di non restate
ignoranti e indegni di così grandi beni!
RESPONSORIO Cfr. Gal 4,6; 1Gv 3,1; 2Pt 1,4
Dio ha mandato nei nostri cuori lo
Spirito del suo Figlio, che grida: «Padre!».
* Ci ha chiamati figli di Dio, e lo
siamo realmente!
Ci ha donato beni grandissimi e preziosi, perché diveniamo partecipi
della natura divina.
Ci ha chiamati figli di Dio, e lo
siamo realmente!
Oppure: TERZA LETTURA
Dall'opera "Dominus
vobiscum" di san Pier Damiani. (PL 145, 235.236,239)
La
comunione del santi
La Chiesa di Cristo è unita da un
legame di tale reciproca carità che, come è una nella plurali-tà dei suoi
membri, così misteriosamente è tutta in ciascuno; e questo a tal segno che, se
l'intera Chiesa uni versale è detta a ragione l'unica Sposa di Cristo al singolare,
si crede pure che
ogni singola anima, per il mistero del sacramento, costituisca la
Chiesa nella sua pienezza.
Una in tutti e tutta in ciascuno senza
dubbio semplice nella pluralità dei membri, grazie all'unità della fede, ma
anche molteplice in ciascuno, per il cemento della carità e la diversità dei
carismi: infatti tutti vengono da Uno.
Per quanto così distinta per la
molteplicità delle persone, la santa Chiesa è tuttavia fusa nell'unità mediante
il fuoco dello Spirito Santo. E se anche appare frazionata nello spazio in
parti distinte, pure il sacramento della sua intima unione non può assolutamente
essere intaccato nella sua integrità, «perché l'amore di Dio si è riversato nei
nostri cuori per lo Spirito Santo, che ci è stato dato» (Rm 5,5). Spirito che, senza dubbio, è uno e
molteplice: uno nella maestà dell'essenza e molteplice nella varietà dei
carismi, egli dà alla santa Chiesa, che colma di sé, di essere una
nell'universalità e tutta in ciascuna sua parte. È appunto il segreto della
indivisibile unità, che raccomandava il Verbo quando, pregando il Padre per i
suoi discepoli, diceva: Non ti prego soltanto per loro, ma anche per quelli
che, mediante la loro parola, crederanno in me, affinché siano tutti uno; come
tu, Padre, sei in me e io sono in te, anch'essi siano uno in noi, affinché il
mondo creda che tu mi hai mandato, «E io ho dato loro la gloria che tu hai dato
a me, affinché siano uno, come noi siamo uno (Gv 17,20-22).
Se dunque coloro che credono in Cristo
sono uno, ovunque si vede corporalmente presente un membro, là pure - per la
realtà misteriosa del sacramento - è presente tutto il corpo. La solitudine non
impedisce a una persona sola di parlare al plurale, come anche una moltitudine
di fedeli può esprimersi al singolare, perché la virtù dello Spirito Santo, che
è presente in ciascuno e riempie tutti, ci fa capire che qui c'è una solitudine
popolata da molti e là una moltitudine che forma un'unità. Questa solidarietà e
comunione dei fedeli di Cristo, i nostri santi Padri la sancirono con tanta
certezza, che vollero inserirla nel Simbolo di professione della fede cattolica
e comandarono di ripeterla spesso, fin dai primissimi insegnamenti della fede
cristiana. Infatti, subito dopo aver detto: «Credo nello Spirito Santo e nella
santa Chiesa» immediatamente aggiungiamo: «nella comunione dei santi», perché,
mentre rendiamo a Dio la testimonianza della nostra fede, affermiamo
contemporaneamente quasi come conseguen-za la comunione della Chiesa, che è una
cosa sola con lui. Questa comunione dei santi nel-l'unità della fede è tale
che, credendo in un sol Dio, siamo rinati in un solo Battesimo, fortificati da
un solo Spirito, chiamati per grazia di adozione ad una sola e medesima vita
eterna.
RESPONSORIO Cfr. Ef 5,8-9; Mt 5,14
Voi siete luce nel Signore:
comportatevi come figli della luce.
* Frutto della luce è ogni cosa buona,
giusta e vera.
Voi
siete la luce del mondo: splenda la vostra luce davanti agli uomini.
Frutto della luce è ogni cosa buona,
giusta e vera.
Te
Deum
ORAZIONE O Signore, alla scuola del tuo servizio hai fatto fiorire
innumerevoli schiere di monaci nell’unica santità e nell’inesauribile varietà
dei tuoi doni; concedi a noi d’imitare i loro esempi e di condividere un giorno
la gloria immortale. Per
il nostro Signore…
O Signore, il patrocinio della beata
Vergine Maria, nostra Madre, e l’intercessione di tutti i Santi Monaci ed
Eremiti ci aiutino a seguire fedelmente i loro esempi e a servire la tua Chiesa
con la preghiera e con le opere. Per
il nostro Signore …
Dio, nostro Padre, che inviti tutti gli
uomini alle nozze dell'Agnello, concedici di andare incon-tro a Cristo sposo
ardenti di carità quando egli verrà nella gloria per inaugurare il banchetto
del tuo regno. Per il nostro Signore…
O Dio, fonte di ogni santità, tu che hai fatto risplendere nei Santi cenobiti ed
eremiti le meravi-glie della tua grazia multiforme, fa’ che in comunione con i
nostri fratelli che hanno raggiunto la patria celeste aspiriamo con ardore
all’intima unione con il tuo Figlio Gesù Cristo, Via, Verità e Vita. Egli
è Dio…
O Dio, Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che ci
chiami pur conoscendo la nostra debolez-za, porta a
compimento nella vita monastica l’opera che hai incominciato con Benedetto,
Paco-mio, Basilio e in tanti nostri fratelli santi e beati, e concedi a noi di
nulla anteporre alla ricerca di Te, nella preghiera e nell’ascesi per poter, un
giorno, contemplare senza veli il tuo volto. Per il nostro Signore…
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