13 NOVEMBRE

FESTA DI TUTTI I SANTI MONACI

 

 

 

Te decet laus, ✠ te decet hymnus:

tibi glória Deo Patri, et Fílio, cum Spíritu Sancto in sǽcula sæculórum. Amen.

 LETTURE PER IL TERZO NOTTURNO

TERZA LETTURA

Dal «Cantico Spirituale» di san Giovanni della Croce, sacerdote

(CB 38,3-4; 39,3-7; Morena-Roma 2003, pp. 277, 268-269, 274-277)

Figli di Dio, partecipi della natura divina

L’aspirazione dell’anima è l’uguaglianza d’amore con Dio, poiché l’amante non può essere soddisfatto se non sente che ama quanto è amato. E in questa vita, non può giungere a uguagliare la perfezione d’amore con cui è amata da Dio, desidera la chiara trasformazione di gloria in cui giungerà a uguagliare l’amore.

Allora «l’anima conoscerà come è conosciuta da Dio» (cfr. 1Cor 13,12) e lo amerà anche come è amata da Dio; infatti, il suo intelletto sarà intelletto di Dio, la sua volontà sarà volontà di Dio, e il suo amore sarà amore di Dio.

Dato che egli le dà il suo amore, allo stesso tempo le insegna ad amarlo come ella è amata da lui. E, oltre a insegnare all’anima ad amare in modo puro e libero senza interessi, come egli ci ama, la fa amare con la forza con cui egli la ama, trasformandola nel suo amore, e così le dà la sua stessa forza con cui lo possa amare, che è come metterle in mano lo strumento e dirle come deve fare, facendolo insieme a lei, il che è insegnarle ad amare e renderla capace di farlo.

È una capacità che Dio le da nella comunicazione dello Spirito Santo. In questa «spirazione» dello Spirito Santo nell’anima con cui Dio la trasforma in sé.

Mi sembra questo che san Paolo volesse dire quando disse: «Poiché siete figli di Dio, Dio mandò nei vostri cuori lo spirito del suo Figlio, che grida: Padre» (Cfr. Gal 4,6). Questo avviene nei beati nell’altra vita, e nei perfetti in questa.

Il Figlio di Dio ci ottenne questo alto stato e ci meritò questo posto elevato di «poter essere figli di Dio», come dice san Giovanni (Gv 1,12); e così lo chiese al Padre dicendo: «Padre, voglio che quelli che mi hai dato siano con me dove sono io, affinché vedano la luce che mi hai dato» (Gv 17,24) e ancora: «Non prego solo per i presenti, ma anche per quelli che crederanno in me per la loro predicazione: che siano tutti una cosa sola» (Gv 17,20-21).

Non si intende qui che i santi siano una cosa sola in modo essenziale e naturale come lo sono il Padre e il Figlio, ma che lo sono per unione d’amore.

Quindi le anime possiedono per partecipazione gli stessi beni che egli possiede per natura, per cui sono veramente dei per partecipazione, uguali a Dio e compagni suoi. Perciò san Pietro disse: «Ci ha fatto promesse grandi e preziose, affiché per mezzo di esse diventiamo partecipi della natura divina» (2Pt 1,4). Anche ciò si compie perfettamente nell’altra vita, tuttavia in questa, quando si arriva allo stato perfetto, raggiunge un notevole anticipo e assaggio.

O anime create per queste grandezze e per queste chiamate! Che fate? In che cosa vi intrattenete? Le vostre aspirazioni sono bassezze e i vostri beni sono miserie. Cercate, invece, di non restate ignoranti e indegni di così grandi beni!

 

RESPONSORIO Cfr. Gal 4,6; 1Gv 3,1; 2Pt 1,4

Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio, che grida: «Padre!».

* Ci ha chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente!

Ci ha donato beni grandissimi e preziosi, perché diveniamo partecipi della natura divina.

Ci ha chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente!

 

Oppure: TERZA LETTURA

 

 

Dall'opera "Dominus vobiscum" di san Pier Damiani.  (PL 145, 235.236,239)

La comunione del santi

La Chiesa di Cristo è unita da un legame di tale reciproca carità che, come è una nella plurali-tà dei suoi membri, così misteriosamente è tutta in ciascuno; e questo a tal segno che, se l'intera Chiesa uni versale è detta a ragione l'unica Sposa di Cristo al singolare, si crede pure che ogni singola anima, per il mistero del sacramento, costituisca la Chiesa nella sua pienezza.

Una in tutti e tutta in ciascuno senza dubbio semplice nella pluralità dei membri, grazie all'unità della fede, ma anche molteplice in ciascuno, per il cemento della carità e la diversità dei carismi: infatti tutti vengono da Uno.

Per quanto così distinta per la molteplicità delle persone, la santa Chiesa è tuttavia fusa nell'unità mediante il fuoco dello Spirito Santo. E se anche appare frazionata nello spazio in parti distinte, pure il sacramento della sua intima unione non può assolutamente essere intaccato nella sua integrità, «perché l'amore di Dio si è riversato nei nostri cuori per lo Spirito Santo, che ci è stato dato» (Rm 5,5). Spirito che, senza dubbio, è uno e molteplice: uno nella maestà dell'essenza e molteplice nella varietà dei carismi, egli dà alla santa Chiesa, che colma di sé, di essere una nell'universalità e tutta in ciascuna sua parte. È appunto il segreto della indivisibile unità, che raccomandava il Verbo quando, pregando il Padre per i suoi discepoli, diceva: Non ti prego soltanto per loro, ma anche per quelli che, mediante la loro parola, crederanno in me, affinché siano tutti uno; come tu, Padre, sei in me e io sono in te, anch'essi siano uno in noi, affinché il mondo creda che tu mi hai mandato, «E io ho dato loro la gloria che tu hai dato a me, affinché siano uno, come noi siamo uno (Gv 17,20-22).

Se dunque coloro che credono in Cristo sono uno, ovunque si vede corporalmente presente un membro, là pure - per la realtà misteriosa del sacramento - è presente tutto il corpo. La solitudine non impedisce a una persona sola di parlare al plurale, come anche una moltitudine di fedeli può esprimersi al singolare, perché la virtù dello Spirito Santo, che è presente in ciascuno e riempie tutti, ci fa capire che qui c'è una solitudine popolata da molti e là una moltitudine che forma un'unità. Questa solidarietà e comunione dei fedeli di Cristo, i nostri santi Padri la sancirono con tanta certezza, che vollero inserirla nel Simbolo di professione della fede cattolica e comandarono di ripeterla spesso, fin dai primissimi insegnamenti della fede cristiana. Infatti, subito dopo aver detto: «Credo nello Spirito Santo e nella santa Chiesa» immediatamente aggiungiamo: «nella comunione dei santi», perché, mentre rendiamo a Dio la testimonianza della nostra fede, affermiamo contemporaneamente quasi come conseguen-za la comunione della Chiesa, che è una cosa sola con lui. Questa comunione dei santi nel-l'unità della fede è tale che, credendo in un sol Dio, siamo rinati in un solo Battesimo, fortificati da un solo Spirito, chiamati per grazia di adozione ad una sola e medesima vita eterna.

 

RESPONSORIO Cfr. Ef 5,8-9; Mt 5,14

Voi siete luce nel Signore: comportatevi come figli della luce.

* Frutto della luce è ogni cosa buona, giusta e vera.

Voi siete la luce del mondo: splenda la vostra luce davanti agli uomini.

Frutto della luce è ogni cosa buona, giusta e vera.

 

Te Deum

 

ORAZIONE    O Signore, alla scuola del tuo servizio hai fatto fiorire innumerevoli schiere di monaci nell’unica santità e nell’inesauribile varietà dei tuoi doni; concedi a noi d’imitare i loro esempi e di condividere un giorno la gloria immortale. Per il nostro Signore…

 

O Signore, il patrocinio della beata Vergine Maria, nostra Madre, e l’intercessione di tutti i Santi Monaci ed Eremiti ci aiutino a seguire fedelmente i loro esempi e a servire la tua Chiesa con la preghiera e con le opere. Per il nostro Signore …

 

Dio, nostro Padre, che inviti tutti gli uomini alle nozze dell'Agnello, concedici di andare incon-tro a Cristo sposo ardenti di carità quando egli verrà nella gloria per inaugurare il banchetto del tuo regno. Per il nostro Signore…

 

O Dio, fonte di ogni santità, tu che hai fatto risplendere nei Santi cenobiti ed eremiti le meravi-glie della tua grazia multiforme, fa’ che in comunione con i nostri fratelli che hanno raggiunto la patria celeste aspiriamo con ardore all’intima unione con il tuo Figlio Gesù Cristo, Via, Verità e Vita. Egli è Dio…

 

O Dio, Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che ci chiami pur conoscendo la nostra debolez-za, porta a compimento nella vita monastica l’opera che hai incominciato con Benedetto, Paco-mio, Basilio e in tanti nostri fratelli santi e beati, e concedi a noi di nulla anteporre alla ricerca di Te, nella preghiera e nell’ascesi per poter, un giorno, contemplare senza veli il tuo volto. Per il nostro Signore…

 

 Per scaricare il file dell'ufficio della Messa

12 novembre 

S. ILARIO DA MATERA

 

 

 

COLLETTA    O Padre misericordioso, che hai ispirato il santo monaco Ilario da Matera a rinnegare se stesso per seguire, povero, il Cristo povero, e a perseverare fino alla morte, per amore di lui, nella scuola del servizio divino, sostienici con la tua grazia, perché la conversione che hai iniziata in noi, si perfezioni nella inenarrabile dolcezza dell'amore. Per il nostro Signore…  

 

Oppure:     Intercessio nos, quaesumus, Domine, beati Hilarii Abbatis commendet: + ut, quod nostris meritis non valemus, * ejus patrocinio assequamur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum,+ qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus,* per omnia saecula saeculorum. Amen. 

 

PREFAZIO  E’ veramente cosa buona e giusta, nostro dovere e fonte di salvezza, lodare senza fine te, Dio onnipotente ed eterno, per Cristo nostro Signore, e proclamarti mirabile nel beato Ilario da Matera. Tu infatti gli hai insegnato a giudicare rettamente la vanità delle cose terrene, ed egli, alla tua chiamata, ha abbandonato il mondo, per cercare nella solitudine te, sommo bene. Ora gli concedi di contemplare svelatamente e in eterno con i beati quei divini misteri che egli ha pregustato sulla terra. Anche noi, chiamati a percorrere la via della santità, ci uniamo a lui e a tutti i Santi e con gioia lodiamo insieme agli Angeli la tua maestà, dicendo: Santo, Santo, Santo, … 

 

 Per aprire i testi propri della liturgia delle ore.

Per aprire i testi propri della liturgia eucaristica 

 

IL MONASTERO DI S. ILARIO DA MATERA 

10 ottobre 881, un esercito arabo incendiò uno dei più grandi monasteri dell'Europa carolingia: San Vincenzo al Volturno, nel cuore del Molise.

Oggi molti italiani conoscono Montecassino. Pochissimi sanno che, oltre mille anni fa, in una valle appartata lungo il fiume Volturno, esisteva una città monastica capace di competere con i maggiori centri religiosi d'Europa.

L'Abbazia di San Vincenzo al Volturno era nata nei primi anni dell'VIII secolo. A fondarla erano stati tre nobili longobardi: Paldo, Tato e Taso.

Ma la sua storia prese una svolta decisiva nel 787.

In quell'anno Carlo Magno concesse al monastero importanti privilegi imperiali. Gli riconobbe esenzioni fiscali e giudiziarie e il diritto di eleggere autonomamente il proprio abate.

Non era una semplice concessione religiosa. Era il riconoscimento di un'istituzione che stava diventando un centro di potere, cultura e ricchezza.

Nel IX secolo San Vincenzo al Volturno era ormai una vera città monastica.

Il complesso comprendeva circa dieci chiese e ospitava una comunità di circa 350 monaci. L'abbazia amministrava enormi proprietà terriere distribuite nell'Italia centro-meridionale e disponeva di attività artigianali specializzate.

Si lavoravano metalli, vetro e ceramica. Si costruivano edifici monumentali. Si coprivano le pareti di pitture.

E proprio qui si trova uno dei tesori più sorprendenti di tutto il Medioevo italiano.

Tra l'824 e l'842, durante l'abbaziato di Epifanio, venne realizzata una cripta decorata con un ciclo straordinario di affreschi.

Le pareti raccontano episodi della vita di Cristo e della Vergine, ma anche il martirio di Santo Stefano e San Lorenzo.

Non sono semplici decorazioni. Sono immagini che ci permettono di entrare nella mente religiosa, artistica e culturale di uomini vissuti più di mille anni fa.

E una parte di questo patrimonio è arrivata fino a noi.

Ma la ricchezza aveva anche un prezzo.

L'abbazia si trovava in una posizione strategica, in un territorio attraversato da interessi politici e militari. Già nell'860 l'emiro di Bari aveva preteso un tributo di 3.000 monete d'oro per risparmiare il monastero dal saccheggio.

Poi arrivò l'881.

Nell'ottobre di quell'anno, un gruppo di mercenari arabi al servizio di Atanasio II, duca-vescovo di Napoli, raggiunse il complesso.

Il monastero venne saccheggiato e incendiato. Le tracce archeologiche del rogo sono ancora visibili negli strati di distruzione, insieme a numerose punte di freccia.

La comunità fu dispersa. I monaci superstiti cercarono rifugio a Capua.

Per decenni San Vincenzo non sarebbe più stato lo stesso.

Secondo la ricostruzione storica, i monaci tornarono intorno al 914-916. Trovarono un luogo profondamente trasformato dalla devastazione e dovettero affrontare una lunga opera di ricostruzione.

Il monastero rinacque, ma il suo antico splendore non tornò immediatamente.

Nel frattempo, altri centri monastici continuarono a crescere e San Vincenzo perse progressivamente il ruolo che aveva avuto nell'età carolingia.

Ecco perché oggi la sua storia merita di essere raccontata.

Non perché Montecassino non fosse importante, né perché esista una classifica semplice dei monasteri medievali. Ma perché San Vincenzo al Volturno dimostra quanto fosse avanzata la cultura monastica italiana già nel IX secolo.

La sua grandezza non è scomparsa del tutto.

È rimasta sotto terra, nelle fondamenta delle chiese, nelle tracce degli incendi e soprattutto negli affreschi di una cripta che ha attraversato i secoli.

Un'intera città medievale dimenticata, che ancora oggi ha qualcosa da raccontare.

Ci sono luoghi che perdono il loro potere.

E poi ci sono luoghi che perdono persino il posto nella memoria di un Paese.

Un'abbazia.
Dieci chiese.
350 monaci.

E tutto cominciò a bruciare nell'881.

In breve:
- Nel IX secolo San Vincenzo al Volturno ospitava circa 350 monaci e possedeva dieci chiese.
- Nel 787 Carlo Magno le concesse privilegi imperiali e autonomia nella scelta dell'abate.
- Nell'881 un'incursione provocò un incendio devastante e costrinse i monaci superstiti a rifugiarsi a Capua.

 

11 NOVEMBRE
SAN MENNA

Menna è tuttora il santo più popolare in Egitto. Sul suo sepolcro si sviluppò una città (in arabo Karm Abu Mina), detta per i miracoli «la Lourdes paleocristiana». Secondo alcune fonti fu un militare del III secolo, che rinunciò alla carriera per farsi eremita e fu martirizzato sotto Diocleziano. 

 

 

"Oggi la stazione era sull'Ostiense, dove tra il primo ed il secondo miglio, la numerosa colonia Alessandrina di Roma aveva eretto un santuario al proprio martire nazionale, san Menna. Il tempio sepolcrale di questo Santo, la «gloria della Libia», stava a nove miglia da Alessandria, ed a cagione dei miracoli che vi si operavano, diede origine, come avviene adesso a Lourdes, a tutto un villaggio eretto in servigio dei pellegrini. Esistono intere raccolte di prodigi che sarebbero ivi avvenuti ; ma anche senza questa curiosa collezione attribuita al patriarca Timoteo, già basterebbero a renderci conto delle folle enormi di devoti che da ogni parte del mondo accorrevano alla tomba di san Menna, quelle numerose ampolle, o eulogie di san Menna, che noi oggi osserviamo disseminate in tutti i musei d'Europa. Su quelle fialette di terracotta si osserva regolarmente l'imagine del Santo tra due cammelli accovacciati, e colla scritta : «La benedizione di San Menna»". 
(Card. A. I.Schuster, Liber Sacramentorum), tomo IX).

 

Commemorazione di S. Menna Martire
Ant. Qui vult veníre post me, ábneget semetípsum, et tollat crucem suam, et sequátur me.

℣. Coróna áurea super caput eius.
℟. Expréssa signo sanctitátis.

Orémus.
Præsta, quǽsumus, omnípotens Deus: ut, qui beáti Mennæ Mártyris tui natalítia cólimus, intercessióne eius in tui nóminis amóre roborémur. Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti, Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. ℟. Amen.

S. ANDREA AVELLINO 

 

La mattina del 10 novembre 1608 Sant'Andrea Avellino si alzò come al solito, accompagnato dal fratello converso Giacomo Bellini, si avviò verso la sacrestia dove preparò il calice, vestì gli abiti sacri per celebrare la Santa Messa.
Mentre si avviava all’altare, a stento, le gambe lo sorreggevano. Salì i gradini dell’altare, pose il calice, preparò il messale e inchinato il capo all’altare scese per iniziare le preghiere, ma fece appena in tempo a pronunciare “INTROIBO AD ALTARE DEI” che, colpito da apoplessia, stava per cadere a terra, ma fu sorretto dal fratello che subito lo soccorse e lo postarono in sacrestia. 
Alle ventidue dello stesso giorno, dopo una lunga agonia, esalò l’ultimo respiro: la sua anima ritornò alla casa del Padre.

 

ANTIFONA D’INGRESSO Sal 42, 4
Verrò all’altare di Dio al Dio della mia gioia, del mio giubilo.
 

COLLETTA O Dio, tu hai concesso a sant’Andrea sacerdote di elevarsi verso la santità per mezzo del voto eroico di progredire ogni giorno nelle virtù: concedi che noi, per sua intercessione, possiamo crescere in Cristo nostro Capo, per entrare nel regno della tua gloria. Per il nostro Signore … 

Deus, qui in corde beáti Andréæ Confessóris tui, per árduum cotídie in virtútibus proficiéndi votum, admirábiles ad te ascensiónes disposuísti: concéde nobis, ipsíus méritis et intercessióne, ita eiúsdem grátiæ partícipes fieri; ut, perfectióra semper exsequéntes, ad glóriæ tuæ fastígium felíciter perducámur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

PRIMA LETTURA
Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Tessalonicesi 5, 1-10
Riguardo ai tempi e ai momenti, fratelli, non avete bisogno che ve ne scriva; infatti voi ben sapete che come un ladro di notte, così verrà il giorno del Signore. E quando si dirà: «Pace e sicurezza», allora d’improvviso li colpirà la rovina, come le doglie una donna incinta; e nessuno scamperà. Ma voi, fratelli, non siete nelle tenebre, così che quel giorno possa sorprendervi come un ladro: voi tutti infatti siete figli della luce e figli del giorno; noi non siamo della notte, né delle tenebre. Non dormiamo dunque come gli altri, ma restiamo svegli e siamo sobri. Dio non ci ha destinati alla sua collera ma all’acquisto della salvezza per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo, il quale è morto per noi, perché, sia che vegliamo sia che dormiamo, viviamo insieme con lui. Parola di Dio.
 

SALMO RESPONSORIALE
Rit. Com’è dolce, o Signore, abitare la tua casa!
 

L’anima mia languisce e brama gli atri del Signore.
Il mio cuore e la mia carne esultano nel Dio vivente.
 

Anche il passero trova la casa, la rondine il nido,
dove porre i suoi piccoli, presso i tuoi altari,
Signore degli eserciti, mio re e mio Dio.
 

Beato chi abita la tua casa: sempre canta le tue lodi!
Beato chi trova in te la sua forza:
cresce lungo il cammino il suo vigore.
 

Per me un giorno nei tuoi atri è più che mille altrove,
stare sulla soglia della casa del mio Dio
è meglio che abitare nelle tende degli empi.
 

CANTO AL VANGELO cfr Lc 12, 37
Alleluia, alleluia.
Beati quei servi che il Signore,
al suo ritorno, troverà vigilanti. Alleluia.

VANGELO
✝ Dal vangelo secondo Luca 12, 35-40
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: « Siate pronti, con la cintura ai fianchi e le lucerne accese; siate simili a coloro che aspettano il padrone quando torna dalle nozze, per aprirgli subito, appena arriva e bussa.
Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli; in verità vi dico si cingerà le sue vesti, li farà mettere a tavola e passerà a servirli.
E se, giungendo nel mezzo della notte o prima dell’alba, li troverà cosi, beati loro!
Sappiate bene questo: se il padrone di casa sapesse a che ora viene il ladro, non si lascerebbe scassinare la casa. Anche voi tenetevi pronti, perché il Figlio dell’uomo verrà nell’ora che non pensate». Parola del Signore.
 

ALTRE LETTURE
PRIMA LETTURA
Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Filippesi 3, 8-14
Fratelli, tutto io rèputo una perdita di fronte alla sublimità della conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore, per il quale ho lasciato perdere tutte queste cose e le considero come spazzatura, al fine di guadagnare Cristo e di essere trovato in lui, non con una mia giustizia derivante dalla legge, ma con quella che deriva dalla fede in Cristo, cioè con la giustizia che deriva da Dio, basata sulla fede. E questo perché io possa conoscere lui, la potenza della sua risurrezione, la partecipazione alle sue sofferenze, diventandogli conforme nella morte, con la speranza di giungere alla risurrezione dai morti. Non però che io abbia già conquistato il premio o sia ormai arrivato alla perfezione; solo mi sforzo di correre per conquistarlo, perché anch’io sono stato conquistato da Gesù Cristo.
Fratelli, io non ritengo ancora di esservi giunto, questo soltanto so: dimentico del passato e proteso verso il futuro, corro verso la mèta per arrivare al premio che Dio ci chiama a ricevere lassù, in Cristo Gesù. Parola di Dio.
 

SALMO RESPONSORIALE
Rit. Se tu, Signore, l’unico mio bene.
Proteggimi, o Dio: in te mi rifugio.
Ho detto a Dio: « Sei tu il mio Signore,
senza di te non ho alcun bene »,
 

Il Signore è mia parte di eredità e mio calice:
nelle tue mani è la mia vita.
Benedico il Signore che mi ha dato consiglio;
anche di notte il mio cuore mi istruisce,
 

Io pongo sempre innanzi a me il Signore,
sta alla mia destra, non posso vacillare.
 

Mi indicherai il sentiero della vita,
gioia piena nella tua presenza,
dolcezza Senza fine alla tua destra.

CANTO AL VANGELO Lc 9, 23
Alleluia, alleluia. Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso,
prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Alleluia.
 

✝ Dal vangelo secondo Luca 9. 23-26
In quel tempo, Gesù diceva a tutti: « Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Chi vorrà salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita per me, la salverà. Che giova all’uomo guadagnare il mondo intero, se poi si perde o rovina se stesso? Chi si vergognerà di me e delle mie parole, di lui si vergognerà il Figlio dell’uomo, quando verrà nella gloria sua e del Padre e degli angeli santi ». Parola del Signore.
 

ORAZIONE SULLE OFFERTE
Accetta le nostre offerte, o Padre buono, e fa’ che per i meriti e le preghiere di sant’Andrea Avellino, possiamo giungere davanti a te con una morte preziosa, felicemente associati alla passione e risurrezione del tuo Figlio. Per Cristo nostro Signore.
 

PREFAZIO
E’ veramente cosa buona e giusta, renderti grazie e innalzare a te l'inno di benedizione e di lode, Dio onnipotente ed eterno. Nei tuoi santi, che per il regno dei cieli hanno consacrato la vita a Cristo tuo Figlio, noi celebriamo, o Padre, l'iniziativa mirabile del tuo amore, poiché tu riporti l'uomo alla santità della sua prima origine e gli fai pregustare i doni che a lui prepari nel mondo rinnovato. Per questo segno della tua bontà, uniti agli angeli e ai santi, con voce unanime cantiamo l'inno della tua gloria:
Santo, Santo, Santo, …
 

ANTIFONA ALLA COMUNIONE Sal 115, 14-1
Adempirò i miei voti al Signore, davanti a tutto il suo popolo:
preziosa agli occhi del Signore è la morte dei suoi fedeli.
 

ORAZIONE DOPO LA COMUNIONE O Dio onnipotente, che ci hai saziati con il cibo di immortalità, nel ricordo di s. Andrea Avellino, fa’ che di giorno in giorno ci fortifichiamo con questo pane di vita per ottenere la gioia eterna. Per Cristo … 

 

 

Non temerà annunzio di sventura, 
saldo è il suo cuore, 
confida nel Signore.  

 

Psalmus 111
Beátus vir, qui timet Dóminum: * 
in mandátis eius volet nimis.
Potens in terra erit semen eius: * 
generátio rectórum benedicétur.
Glória, et divítiæ in domo eius: * 
et iustítia eius manet in sǽculum sǽculi.
Exórtum est in ténebris lumen rectis: * 
miséricors, et miserátor, et iustus.
Iucúndus homo qui miserétur et cómmodat, 
dispónet sermónes suos in iudício: * 
quia in ætérnum non commovébitur.
In memória ætérna erit iustus: *
 ab auditióne mala non timébit.
Parátum cor eius speráre in Dómino, confirmátum est cor eius: * 
non commovébitur donec despíciat inimícos suos.
Dispérsit, dedit paupéribus: iustítia eius manet in sǽculum sǽculi, * 
cornu eius exaltábitur in glória.
Peccátor vidébit, et irascétur, déntibus suis fremet et tabéscet: * 
 desidérium peccatórum períbit.
℣. Glória Patri, et Fílio, * 
et Spirítui Sancto.
℟. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, * 
et in sǽcula sæculórum. Amen. 

 

SALMO 111   
Beato l'uomo che teme il Signore *
e trova grande gioia nei suoi comandamenti. 
Potente sulla terra sarà la sua stirpe, *
la discendenza dei giusti sarà benedetta. 

Onore e ricchezza nella sua casa, *
la sua giustizia rimane per sempre. 
Spunta nelle tenebre come luce per i giusti, *
buono, misericordioso e giusto. 

Felice l'uomo pietoso che dà in prestito, *
amministra i suoi beni con giustizia. 
Egli non vacillerà in eterno: *
il giusto sarà sempre ricordato. 

Non temerà annunzio di sventura, *
saldo è il suo cuore, confida nel Signore. 
Sicuro è il suo cuore, non teme, *
finché trionferà dei suoi nemici. 

Egli dona largamente ai poveri, †
la sua giustizia rimane per sempre, *
la sua potenza s'innalza nella gloria. 

L'empio vede e si adira, †
digrigna i denti e si consuma. *
Ma il desiderio degli empi fallisce.

Gloria al Padre e al Figlio *
e allo Spirito Santo. 
Come era nel principio, e ora e sempre, *
nei secoli dei secoli. Amen. 

 

 

 

L'ESTATE DI SAN MARTINO

Dalla "Vita di san Martino" di Sulpicio Severo. 
SC 133,255-259.263.273-275.313-315.339-343. 
Martino nacque a Sabaria, in Ungheria, ma fu educato a Pavia, in Italia. I suoi genitori pagani seppero farsi un'alta posizione: suo padre, da soldato semplice, divenne tribuno militare. Da giovane Martino seguì la carriera delle armi, servendo nella guardia imperiale a cavallo, sotto l'imperatore Costanzo, poi sotto Giuliano. Tuttavia lo fece senza entusiasmo, perché fin dai primi anni questo nobile fanciullo aspirò al servizio di Dio. All'età di dieci anni, infatti, nonostante la resistenza familiare, cercò rifugio in una chiesa dove domandò di diventare catecumeno. Ben presto volle consacrarsi totalmente all'opera di Dio e desiderò vivere nel deserto. Avrebbe seguito questo ardente desiderio se la debolezza dei suoi dodici anni non glielo avesse impedito. Tuttavia, il suo cuore si volgeva senza posa verso gli eremi e le chiese, e seppure fanciullo pensava costantemente a quello che più tardi avrebbe compiuto. Un giorno d'inverno più rigido del solito, tanto che la gente moriva assiderata, Martino, che aveva indosso solo le armi e una semplice mantella militare, incontrò alla porta della città di Amiens un mendicante mezzo nudo. Il poveretto aveva un bel supplicare i passanti di aver pietà della sua miseria; tiravano tutti diritto senza fargli caso. L'uomo di Dio comprese che quel povero era riservato alla sua compassione, dato che nessuno gliela mostrava. Ma che fare? Non aveva nulla, tranne il manto, poiché aveva già sacrificato il resto per un'analoga opera buona. Allora, sguainata l'arma, divise la clamide in due, ne dette una metà al povero mendico e con il resto si rivestì. Alcuni dei presenti si burlarono di lui, trovandolo ridicolo in quell'abbigliamento dimezzato. Molti altri però, dal giudizio più retto, provarono un profondo rincrescimento per non aver soccorso il mendicante, pur avendone i mezzi senza doversi ridurre alla nudità. La notte dopo, quando Martino si fu addormentato, gli apparve Cristo vestito della metà del manto donato al povero. Considerando più attentamente il Signore, il santo riconobbe la veste che portava Gesù. Poi lo udì esclamare con voce squillante ad un folto d'angeli che lo circondava: "Martino, un semplice catecumeno, mi ha coperto con questa veste". 

 

 

 

Utilizziamo il mantella di san Martino

 

Dalle «Lettere» di Sulpicio Severo
(Lett. 3, 6. 9-10. 11. 14-17. 21; Sc 133, 336-343)

Martino previde molto tempo prima il giorno della sua morte. Avvertì quindi i fratelli che ben presto avrebbe cessato di vivere. Nel frattempo un caso di particolare gravità lo chiamò a visitare la diocesi di Candes. I chierici di quella chiesa non andavano d'accordo tra loro e Martino, ben sapendo che ben poco gli restava da vivere, desiderando di ristabilire la pace, non ricusò di mettersi in viaggio per una così nobile causa. Pensava infatti che se fosse riuscito a rimettere l'armonia in quella chiesa avrebbe degnamente coronato la sua vita tutta orientata sulla via del bene.
Si trattenne quindi per qualche tempo in quel villaggio o chiesa dove si era recato finché la pace non fu ristabilita. Ma quando già pensava di far ritorno al monastero, sentì improvvisamente che le forze del corpo, lo abbandonavano. Chiamati perciò a sé i fratelli, li avvertì della morte ormai imminente. Tutti si rattristarono allora grandemente, e tra le lacrime, come se fosse uno solo a parlare, dicevano: «Perché, o Padre, ci abbandoni? A chi ci lasci, desolati come siamo? Lupi rapaci assaliranno il tuo gregge e chi ci difenderà dai loro morsi, una volta colpito il pastore? Sappiamo bene che tu desideri di essere con Cristo; ma il tuo premio è al sicuro. Se sarà rimandato non diminuirà. Muoviti piuttosto a compassione di coloro che lasci quaggiù».
Commosso da queste lacrime, egli che, ricco dello spirito di Dio, si muoveva sempre facilmente a compassione, si associò al loro pianto e, rivolgendosi al Signore, così parlò dinanzi a quelli che piangevano: Signore, se sono ancora necessario al tuo popolo, non ricuso la fatica: sia fatta la tua volontà.
O uomo grande oltre ogni dire, invito nella fatica, invincibile di fronte alla morte! Egli non fece alcuna scelta per sé. Non ebbe paura di morire e non si rifiutò di vivere. Intanto sempre rivolto con gli occhi e con le mani al cielo, non rallentava l'intensità della sua preghiera. I sacerdoti che erano accorsi intorno a lui, lo pregavano di sollevare un poco il suo povero corpo mettendosi di fianco. Egli però rispose: Lasciate, fratelli, lasciate che io guardi il cielo, piuttosto che la terra, perché il mio spirito, che sta per salire al Signore, si trovi già sul retto cammino. Detto questo si accorse che il diavolo gli stava vicino. Gli disse allora: Che fai qui, bestia sanguinaria? Non troverai nulla in me, sciagurato! Il seno di Abramo mi accoglie.
Nel dire queste parole rese la sua anima a Dio. 
Martino sale felicemente verso Abramo. Martino povero e umile entra ricco in paradiso. 

Colletta
O Dio, che hai fatto risplendere la tua gloria nella vita e nella morte del vescovo san Martino, rinnova in noi i prodigi della tua grazia, perché né morte né vita ci possano mai separare dal tuo amore. Per il nostro Signore...

Deus, qui in beáto Martíno epíscopo sive per vitam sive per mortem magnificátus es, ínnova grátiæ tuæ mirabília in córdibus nostris, ut neque mors neque vita separáre nos possit a caritáte tua. Per Dóminum.... 

 

PREFAZIO ( Messale Ambrosiano)
E’ veramente cosa buona e giusta,
nostro dovere e fonte di salvezza,
renderti grazie, Dio onnipotente ed eterno,
ed esaltarti per la vita santa del vescovo Martino
che fu discepolo glorioso di Cristo tuo Figlio.
Con desiderio ardente
si preparava ancora al battesimo
e già sapeva dimostrare con generosità esemplare
la carità verso i poveri.
Abbandonati gli onori incerti della milizia terrena,
nell'umiltà della professione monastica
si pose al servizio dell'unico Re dell'universo.
E quando la tua benevolenza
lo volle pastore del tuo gregge,
subito la passione per la vera fede
e l'amore per la tua Chiesa
lo resero fulgido esempio per tutti
e chiaro modello di ogni giustizia.
Nella memoria di questo tuo servo beato,
ci uniamo al coro degli angeli
e a te, Padre santo e buono, eleviamo l'inno di lode:  

Santo, Santo, Santo, ...