12 novembre 

S. ILARIO DA MATERA

 

 

 

COLLETTA    O Padre misericordioso, che hai ispirato il santo monaco Ilario da Matera a rinnegare se stesso per seguire, povero, il Cristo povero, e a perseverare fino alla morte, per amore di lui, nella scuola del servizio divino, sostienici con la tua grazia, perché la conversione che hai iniziata in noi, si perfezioni nella inenarrabile dolcezza dell'amore. Per il nostro Signore…  

 

Oppure:     Intercessio nos, quaesumus, Domine, beati Hilarii Abbatis commendet: + ut, quod nostris meritis non valemus, * ejus patrocinio assequamur. Per Dominum nostrum Jesum Christum, Filium tuum,+ qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus,* per omnia saecula saeculorum. Amen. 

 

PREFAZIO  E’ veramente cosa buona e giusta, nostro dovere e fonte di salvezza, lodare senza fine te, Dio onnipotente ed eterno, per Cristo nostro Signore, e proclamarti mirabile nel beato Ilario da Matera. Tu infatti gli hai insegnato a giudicare rettamente la vanità delle cose terrene, ed egli, alla tua chiamata, ha abbandonato il mondo, per cercare nella solitudine te, sommo bene. Ora gli concedi di contemplare svelatamente e in eterno con i beati quei divini misteri che egli ha pregustato sulla terra. Anche noi, chiamati a percorrere la via della santità, ci uniamo a lui e a tutti i Santi e con gioia lodiamo insieme agli Angeli la tua maestà, dicendo: Santo, Santo, Santo, … 

 

 Per aprire i testi propri della liturgia delle ore.

Per aprire i testi propri della liturgia eucaristica 

 

IL MONASTERO DI S. ILARIO DA MATERA 

10 ottobre 881, un esercito arabo incendiò uno dei più grandi monasteri dell'Europa carolingia: San Vincenzo al Volturno, nel cuore del Molise.

Oggi molti italiani conoscono Montecassino. Pochissimi sanno che, oltre mille anni fa, in una valle appartata lungo il fiume Volturno, esisteva una città monastica capace di competere con i maggiori centri religiosi d'Europa.

L'Abbazia di San Vincenzo al Volturno era nata nei primi anni dell'VIII secolo. A fondarla erano stati tre nobili longobardi: Paldo, Tato e Taso.

Ma la sua storia prese una svolta decisiva nel 787.

In quell'anno Carlo Magno concesse al monastero importanti privilegi imperiali. Gli riconobbe esenzioni fiscali e giudiziarie e il diritto di eleggere autonomamente il proprio abate.

Non era una semplice concessione religiosa. Era il riconoscimento di un'istituzione che stava diventando un centro di potere, cultura e ricchezza.

Nel IX secolo San Vincenzo al Volturno era ormai una vera città monastica.

Il complesso comprendeva circa dieci chiese e ospitava una comunità di circa 350 monaci. L'abbazia amministrava enormi proprietà terriere distribuite nell'Italia centro-meridionale e disponeva di attività artigianali specializzate.

Si lavoravano metalli, vetro e ceramica. Si costruivano edifici monumentali. Si coprivano le pareti di pitture.

E proprio qui si trova uno dei tesori più sorprendenti di tutto il Medioevo italiano.

Tra l'824 e l'842, durante l'abbaziato di Epifanio, venne realizzata una cripta decorata con un ciclo straordinario di affreschi.

Le pareti raccontano episodi della vita di Cristo e della Vergine, ma anche il martirio di Santo Stefano e San Lorenzo.

Non sono semplici decorazioni. Sono immagini che ci permettono di entrare nella mente religiosa, artistica e culturale di uomini vissuti più di mille anni fa.

E una parte di questo patrimonio è arrivata fino a noi.

Ma la ricchezza aveva anche un prezzo.

L'abbazia si trovava in una posizione strategica, in un territorio attraversato da interessi politici e militari. Già nell'860 l'emiro di Bari aveva preteso un tributo di 3.000 monete d'oro per risparmiare il monastero dal saccheggio.

Poi arrivò l'881.

Nell'ottobre di quell'anno, un gruppo di mercenari arabi al servizio di Atanasio II, duca-vescovo di Napoli, raggiunse il complesso.

Il monastero venne saccheggiato e incendiato. Le tracce archeologiche del rogo sono ancora visibili negli strati di distruzione, insieme a numerose punte di freccia.

La comunità fu dispersa. I monaci superstiti cercarono rifugio a Capua.

Per decenni San Vincenzo non sarebbe più stato lo stesso.

Secondo la ricostruzione storica, i monaci tornarono intorno al 914-916. Trovarono un luogo profondamente trasformato dalla devastazione e dovettero affrontare una lunga opera di ricostruzione.

Il monastero rinacque, ma il suo antico splendore non tornò immediatamente.

Nel frattempo, altri centri monastici continuarono a crescere e San Vincenzo perse progressivamente il ruolo che aveva avuto nell'età carolingia.

Ecco perché oggi la sua storia merita di essere raccontata.

Non perché Montecassino non fosse importante, né perché esista una classifica semplice dei monasteri medievali. Ma perché San Vincenzo al Volturno dimostra quanto fosse avanzata la cultura monastica italiana già nel IX secolo.

La sua grandezza non è scomparsa del tutto.

È rimasta sotto terra, nelle fondamenta delle chiese, nelle tracce degli incendi e soprattutto negli affreschi di una cripta che ha attraversato i secoli.

Un'intera città medievale dimenticata, che ancora oggi ha qualcosa da raccontare.

Ci sono luoghi che perdono il loro potere.

E poi ci sono luoghi che perdono persino il posto nella memoria di un Paese.

Un'abbazia.
Dieci chiese.
350 monaci.

E tutto cominciò a bruciare nell'881.

In breve:
- Nel IX secolo San Vincenzo al Volturno ospitava circa 350 monaci e possedeva dieci chiese.
- Nel 787 Carlo Magno le concesse privilegi imperiali e autonomia nella scelta dell'abate.
- Nell'881 un'incursione provocò un incendio devastante e costrinse i monaci superstiti a rifugiarsi a Capua.

 

11 NOVEMBRE
SAN MENNA

Menna è tuttora il santo più popolare in Egitto. Sul suo sepolcro si sviluppò una città (in arabo Karm Abu Mina), detta per i miracoli «la Lourdes paleocristiana». Secondo alcune fonti fu un militare del III secolo, che rinunciò alla carriera per farsi eremita e fu martirizzato sotto Diocleziano. 

 

 

"Oggi la stazione era sull'Ostiense, dove tra il primo ed il secondo miglio, la numerosa colonia Alessandrina di Roma aveva eretto un santuario al proprio martire nazionale, san Menna. Il tempio sepolcrale di questo Santo, la «gloria della Libia», stava a nove miglia da Alessandria, ed a cagione dei miracoli che vi si operavano, diede origine, come avviene adesso a Lourdes, a tutto un villaggio eretto in servigio dei pellegrini. Esistono intere raccolte di prodigi che sarebbero ivi avvenuti ; ma anche senza questa curiosa collezione attribuita al patriarca Timoteo, già basterebbero a renderci conto delle folle enormi di devoti che da ogni parte del mondo accorrevano alla tomba di san Menna, quelle numerose ampolle, o eulogie di san Menna, che noi oggi osserviamo disseminate in tutti i musei d'Europa. Su quelle fialette di terracotta si osserva regolarmente l'imagine del Santo tra due cammelli accovacciati, e colla scritta : «La benedizione di San Menna»". 
(Card. A. I.Schuster, Liber Sacramentorum), tomo IX).

 

Commemorazione di S. Menna Martire
Ant. Qui vult veníre post me, ábneget semetípsum, et tollat crucem suam, et sequátur me.

℣. Coróna áurea super caput eius.
℟. Expréssa signo sanctitátis.

Orémus.
Præsta, quǽsumus, omnípotens Deus: ut, qui beáti Mennæ Mártyris tui natalítia cólimus, intercessióne eius in tui nóminis amóre roborémur. Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti, Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. ℟. Amen.

S. ANDREA AVELLINO 

 

La mattina del 10 novembre 1608 Sant'Andrea Avellino si alzò come al solito, accompagnato dal fratello converso Giacomo Bellini, si avviò verso la sacrestia dove preparò il calice, vestì gli abiti sacri per celebrare la Santa Messa.
Mentre si avviava all’altare, a stento, le gambe lo sorreggevano. Salì i gradini dell’altare, pose il calice, preparò il messale e inchinato il capo all’altare scese per iniziare le preghiere, ma fece appena in tempo a pronunciare “INTROIBO AD ALTARE DEI” che, colpito da apoplessia, stava per cadere a terra, ma fu sorretto dal fratello che subito lo soccorse e lo postarono in sacrestia. 
Alle ventidue dello stesso giorno, dopo una lunga agonia, esalò l’ultimo respiro: la sua anima ritornò alla casa del Padre.

 

ANTIFONA D’INGRESSO Sal 42, 4
Verrò all’altare di Dio al Dio della mia gioia, del mio giubilo.
 

COLLETTA O Dio, tu hai concesso a sant’Andrea sacerdote di elevarsi verso la santità per mezzo del voto eroico di progredire ogni giorno nelle virtù: concedi che noi, per sua intercessione, possiamo crescere in Cristo nostro Capo, per entrare nel regno della tua gloria. Per il nostro Signore … 

Deus, qui in corde beáti Andréæ Confessóris tui, per árduum cotídie in virtútibus proficiéndi votum, admirábiles ad te ascensiónes disposuísti: concéde nobis, ipsíus méritis et intercessióne, ita eiúsdem grátiæ partícipes fieri; ut, perfectióra semper exsequéntes, ad glóriæ tuæ fastígium felíciter perducámur. Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

PRIMA LETTURA
Dalla prima lettera di san Paolo apostolo ai Tessalonicesi 5, 1-10
Riguardo ai tempi e ai momenti, fratelli, non avete bisogno che ve ne scriva; infatti voi ben sapete che come un ladro di notte, così verrà il giorno del Signore. E quando si dirà: «Pace e sicurezza», allora d’improvviso li colpirà la rovina, come le doglie una donna incinta; e nessuno scamperà. Ma voi, fratelli, non siete nelle tenebre, così che quel giorno possa sorprendervi come un ladro: voi tutti infatti siete figli della luce e figli del giorno; noi non siamo della notte, né delle tenebre. Non dormiamo dunque come gli altri, ma restiamo svegli e siamo sobri. Dio non ci ha destinati alla sua collera ma all’acquisto della salvezza per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo, il quale è morto per noi, perché, sia che vegliamo sia che dormiamo, viviamo insieme con lui. Parola di Dio.
 

SALMO RESPONSORIALE
Rit. Com’è dolce, o Signore, abitare la tua casa!
 

L’anima mia languisce e brama gli atri del Signore.
Il mio cuore e la mia carne esultano nel Dio vivente.
 

Anche il passero trova la casa, la rondine il nido,
dove porre i suoi piccoli, presso i tuoi altari,
Signore degli eserciti, mio re e mio Dio.
 

Beato chi abita la tua casa: sempre canta le tue lodi!
Beato chi trova in te la sua forza:
cresce lungo il cammino il suo vigore.
 

Per me un giorno nei tuoi atri è più che mille altrove,
stare sulla soglia della casa del mio Dio
è meglio che abitare nelle tende degli empi.
 

CANTO AL VANGELO cfr Lc 12, 37
Alleluia, alleluia.
Beati quei servi che il Signore,
al suo ritorno, troverà vigilanti. Alleluia.

VANGELO
✝ Dal vangelo secondo Luca 12, 35-40
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: « Siate pronti, con la cintura ai fianchi e le lucerne accese; siate simili a coloro che aspettano il padrone quando torna dalle nozze, per aprirgli subito, appena arriva e bussa.
Beati quei servi che il padrone al suo ritorno troverà ancora svegli; in verità vi dico si cingerà le sue vesti, li farà mettere a tavola e passerà a servirli.
E se, giungendo nel mezzo della notte o prima dell’alba, li troverà cosi, beati loro!
Sappiate bene questo: se il padrone di casa sapesse a che ora viene il ladro, non si lascerebbe scassinare la casa. Anche voi tenetevi pronti, perché il Figlio dell’uomo verrà nell’ora che non pensate». Parola del Signore.
 

ALTRE LETTURE
PRIMA LETTURA
Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Filippesi 3, 8-14
Fratelli, tutto io rèputo una perdita di fronte alla sublimità della conoscenza di Cristo Gesù, mio Signore, per il quale ho lasciato perdere tutte queste cose e le considero come spazzatura, al fine di guadagnare Cristo e di essere trovato in lui, non con una mia giustizia derivante dalla legge, ma con quella che deriva dalla fede in Cristo, cioè con la giustizia che deriva da Dio, basata sulla fede. E questo perché io possa conoscere lui, la potenza della sua risurrezione, la partecipazione alle sue sofferenze, diventandogli conforme nella morte, con la speranza di giungere alla risurrezione dai morti. Non però che io abbia già conquistato il premio o sia ormai arrivato alla perfezione; solo mi sforzo di correre per conquistarlo, perché anch’io sono stato conquistato da Gesù Cristo.
Fratelli, io non ritengo ancora di esservi giunto, questo soltanto so: dimentico del passato e proteso verso il futuro, corro verso la mèta per arrivare al premio che Dio ci chiama a ricevere lassù, in Cristo Gesù. Parola di Dio.
 

SALMO RESPONSORIALE
Rit. Se tu, Signore, l’unico mio bene.
Proteggimi, o Dio: in te mi rifugio.
Ho detto a Dio: « Sei tu il mio Signore,
senza di te non ho alcun bene »,
 

Il Signore è mia parte di eredità e mio calice:
nelle tue mani è la mia vita.
Benedico il Signore che mi ha dato consiglio;
anche di notte il mio cuore mi istruisce,
 

Io pongo sempre innanzi a me il Signore,
sta alla mia destra, non posso vacillare.
 

Mi indicherai il sentiero della vita,
gioia piena nella tua presenza,
dolcezza Senza fine alla tua destra.

CANTO AL VANGELO Lc 9, 23
Alleluia, alleluia. Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso,
prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Alleluia.
 

✝ Dal vangelo secondo Luca 9. 23-26
In quel tempo, Gesù diceva a tutti: « Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce ogni giorno e mi segua. Chi vorrà salvare la propria vita, la perderà, ma chi perderà la propria vita per me, la salverà. Che giova all’uomo guadagnare il mondo intero, se poi si perde o rovina se stesso? Chi si vergognerà di me e delle mie parole, di lui si vergognerà il Figlio dell’uomo, quando verrà nella gloria sua e del Padre e degli angeli santi ». Parola del Signore.
 

ORAZIONE SULLE OFFERTE
Accetta le nostre offerte, o Padre buono, e fa’ che per i meriti e le preghiere di sant’Andrea Avellino, possiamo giungere davanti a te con una morte preziosa, felicemente associati alla passione e risurrezione del tuo Figlio. Per Cristo nostro Signore.
 

PREFAZIO
E’ veramente cosa buona e giusta, renderti grazie e innalzare a te l'inno di benedizione e di lode, Dio onnipotente ed eterno. Nei tuoi santi, che per il regno dei cieli hanno consacrato la vita a Cristo tuo Figlio, noi celebriamo, o Padre, l'iniziativa mirabile del tuo amore, poiché tu riporti l'uomo alla santità della sua prima origine e gli fai pregustare i doni che a lui prepari nel mondo rinnovato. Per questo segno della tua bontà, uniti agli angeli e ai santi, con voce unanime cantiamo l'inno della tua gloria:
Santo, Santo, Santo, …
 

ANTIFONA ALLA COMUNIONE Sal 115, 14-1
Adempirò i miei voti al Signore, davanti a tutto il suo popolo:
preziosa agli occhi del Signore è la morte dei suoi fedeli.
 

ORAZIONE DOPO LA COMUNIONE O Dio onnipotente, che ci hai saziati con il cibo di immortalità, nel ricordo di s. Andrea Avellino, fa’ che di giorno in giorno ci fortifichiamo con questo pane di vita per ottenere la gioia eterna. Per Cristo … 

 

 

Non temerà annunzio di sventura, 
saldo è il suo cuore, 
confida nel Signore.  

 

Psalmus 111
Beátus vir, qui timet Dóminum: * 
in mandátis eius volet nimis.
Potens in terra erit semen eius: * 
generátio rectórum benedicétur.
Glória, et divítiæ in domo eius: * 
et iustítia eius manet in sǽculum sǽculi.
Exórtum est in ténebris lumen rectis: * 
miséricors, et miserátor, et iustus.
Iucúndus homo qui miserétur et cómmodat, 
dispónet sermónes suos in iudício: * 
quia in ætérnum non commovébitur.
In memória ætérna erit iustus: *
 ab auditióne mala non timébit.
Parátum cor eius speráre in Dómino, confirmátum est cor eius: * 
non commovébitur donec despíciat inimícos suos.
Dispérsit, dedit paupéribus: iustítia eius manet in sǽculum sǽculi, * 
cornu eius exaltábitur in glória.
Peccátor vidébit, et irascétur, déntibus suis fremet et tabéscet: * 
 desidérium peccatórum períbit.
℣. Glória Patri, et Fílio, * 
et Spirítui Sancto.
℟. Sicut erat in princípio, et nunc, et semper, * 
et in sǽcula sæculórum. Amen. 

 

SALMO 111   
Beato l'uomo che teme il Signore *
e trova grande gioia nei suoi comandamenti. 
Potente sulla terra sarà la sua stirpe, *
la discendenza dei giusti sarà benedetta. 

Onore e ricchezza nella sua casa, *
la sua giustizia rimane per sempre. 
Spunta nelle tenebre come luce per i giusti, *
buono, misericordioso e giusto. 

Felice l'uomo pietoso che dà in prestito, *
amministra i suoi beni con giustizia. 
Egli non vacillerà in eterno: *
il giusto sarà sempre ricordato. 

Non temerà annunzio di sventura, *
saldo è il suo cuore, confida nel Signore. 
Sicuro è il suo cuore, non teme, *
finché trionferà dei suoi nemici. 

Egli dona largamente ai poveri, †
la sua giustizia rimane per sempre, *
la sua potenza s'innalza nella gloria. 

L'empio vede e si adira, †
digrigna i denti e si consuma. *
Ma il desiderio degli empi fallisce.

Gloria al Padre e al Figlio *
e allo Spirito Santo. 
Come era nel principio, e ora e sempre, *
nei secoli dei secoli. Amen. 

 

 

 

L'ESTATE DI SAN MARTINO

Dalla "Vita di san Martino" di Sulpicio Severo. 
SC 133,255-259.263.273-275.313-315.339-343. 
Martino nacque a Sabaria, in Ungheria, ma fu educato a Pavia, in Italia. I suoi genitori pagani seppero farsi un'alta posizione: suo padre, da soldato semplice, divenne tribuno militare. Da giovane Martino seguì la carriera delle armi, servendo nella guardia imperiale a cavallo, sotto l'imperatore Costanzo, poi sotto Giuliano. Tuttavia lo fece senza entusiasmo, perché fin dai primi anni questo nobile fanciullo aspirò al servizio di Dio. All'età di dieci anni, infatti, nonostante la resistenza familiare, cercò rifugio in una chiesa dove domandò di diventare catecumeno. Ben presto volle consacrarsi totalmente all'opera di Dio e desiderò vivere nel deserto. Avrebbe seguito questo ardente desiderio se la debolezza dei suoi dodici anni non glielo avesse impedito. Tuttavia, il suo cuore si volgeva senza posa verso gli eremi e le chiese, e seppure fanciullo pensava costantemente a quello che più tardi avrebbe compiuto. Un giorno d'inverno più rigido del solito, tanto che la gente moriva assiderata, Martino, che aveva indosso solo le armi e una semplice mantella militare, incontrò alla porta della città di Amiens un mendicante mezzo nudo. Il poveretto aveva un bel supplicare i passanti di aver pietà della sua miseria; tiravano tutti diritto senza fargli caso. L'uomo di Dio comprese che quel povero era riservato alla sua compassione, dato che nessuno gliela mostrava. Ma che fare? Non aveva nulla, tranne il manto, poiché aveva già sacrificato il resto per un'analoga opera buona. Allora, sguainata l'arma, divise la clamide in due, ne dette una metà al povero mendico e con il resto si rivestì. Alcuni dei presenti si burlarono di lui, trovandolo ridicolo in quell'abbigliamento dimezzato. Molti altri però, dal giudizio più retto, provarono un profondo rincrescimento per non aver soccorso il mendicante, pur avendone i mezzi senza doversi ridurre alla nudità. La notte dopo, quando Martino si fu addormentato, gli apparve Cristo vestito della metà del manto donato al povero. Considerando più attentamente il Signore, il santo riconobbe la veste che portava Gesù. Poi lo udì esclamare con voce squillante ad un folto d'angeli che lo circondava: "Martino, un semplice catecumeno, mi ha coperto con questa veste". 

 

 

 

Utilizziamo il mantella di san Martino

 

Dalle «Lettere» di Sulpicio Severo
(Lett. 3, 6. 9-10. 11. 14-17. 21; Sc 133, 336-343)

Martino previde molto tempo prima il giorno della sua morte. Avvertì quindi i fratelli che ben presto avrebbe cessato di vivere. Nel frattempo un caso di particolare gravità lo chiamò a visitare la diocesi di Candes. I chierici di quella chiesa non andavano d'accordo tra loro e Martino, ben sapendo che ben poco gli restava da vivere, desiderando di ristabilire la pace, non ricusò di mettersi in viaggio per una così nobile causa. Pensava infatti che se fosse riuscito a rimettere l'armonia in quella chiesa avrebbe degnamente coronato la sua vita tutta orientata sulla via del bene.
Si trattenne quindi per qualche tempo in quel villaggio o chiesa dove si era recato finché la pace non fu ristabilita. Ma quando già pensava di far ritorno al monastero, sentì improvvisamente che le forze del corpo, lo abbandonavano. Chiamati perciò a sé i fratelli, li avvertì della morte ormai imminente. Tutti si rattristarono allora grandemente, e tra le lacrime, come se fosse uno solo a parlare, dicevano: «Perché, o Padre, ci abbandoni? A chi ci lasci, desolati come siamo? Lupi rapaci assaliranno il tuo gregge e chi ci difenderà dai loro morsi, una volta colpito il pastore? Sappiamo bene che tu desideri di essere con Cristo; ma il tuo premio è al sicuro. Se sarà rimandato non diminuirà. Muoviti piuttosto a compassione di coloro che lasci quaggiù».
Commosso da queste lacrime, egli che, ricco dello spirito di Dio, si muoveva sempre facilmente a compassione, si associò al loro pianto e, rivolgendosi al Signore, così parlò dinanzi a quelli che piangevano: Signore, se sono ancora necessario al tuo popolo, non ricuso la fatica: sia fatta la tua volontà.
O uomo grande oltre ogni dire, invito nella fatica, invincibile di fronte alla morte! Egli non fece alcuna scelta per sé. Non ebbe paura di morire e non si rifiutò di vivere. Intanto sempre rivolto con gli occhi e con le mani al cielo, non rallentava l'intensità della sua preghiera. I sacerdoti che erano accorsi intorno a lui, lo pregavano di sollevare un poco il suo povero corpo mettendosi di fianco. Egli però rispose: Lasciate, fratelli, lasciate che io guardi il cielo, piuttosto che la terra, perché il mio spirito, che sta per salire al Signore, si trovi già sul retto cammino. Detto questo si accorse che il diavolo gli stava vicino. Gli disse allora: Che fai qui, bestia sanguinaria? Non troverai nulla in me, sciagurato! Il seno di Abramo mi accoglie.
Nel dire queste parole rese la sua anima a Dio. 
Martino sale felicemente verso Abramo. Martino povero e umile entra ricco in paradiso. 

Colletta
O Dio, che hai fatto risplendere la tua gloria nella vita e nella morte del vescovo san Martino, rinnova in noi i prodigi della tua grazia, perché né morte né vita ci possano mai separare dal tuo amore. Per il nostro Signore...

Deus, qui in beáto Martíno epíscopo sive per vitam sive per mortem magnificátus es, ínnova grátiæ tuæ mirabília in córdibus nostris, ut neque mors neque vita separáre nos possit a caritáte tua. Per Dóminum.... 

 

PREFAZIO ( Messale Ambrosiano)
E’ veramente cosa buona e giusta,
nostro dovere e fonte di salvezza,
renderti grazie, Dio onnipotente ed eterno,
ed esaltarti per la vita santa del vescovo Martino
che fu discepolo glorioso di Cristo tuo Figlio.
Con desiderio ardente
si preparava ancora al battesimo
e già sapeva dimostrare con generosità esemplare
la carità verso i poveri.
Abbandonati gli onori incerti della milizia terrena,
nell'umiltà della professione monastica
si pose al servizio dell'unico Re dell'universo.
E quando la tua benevolenza
lo volle pastore del tuo gregge,
subito la passione per la vera fede
e l'amore per la tua Chiesa
lo resero fulgido esempio per tutti
e chiaro modello di ogni giustizia.
Nella memoria di questo tuo servo beato,
ci uniamo al coro degli angeli
e a te, Padre santo e buono, eleviamo l'inno di lode:  

Santo, Santo, Santo, ...

 

Non irridetur Deus. 

 

Questo cinema che prende di mira 

solo la religione della libertà

di Rino Cammilleri

 

È bene ricordare, anche ai registi, che motteggiare la fede si può fare solo all’interno del cristianesimo, la religione della libertà, l’unica. La riprova la si ha nello spettacolo che offrono le altre fedi. Soprattutto quella più permalosa di tutte. Considerazioni a proposito di "Dio ride".

Dio ride? Sì, per non piangere. L'idea che la Chiesa cattolica vietasse il riso l'ha inventata Umberto Eco nel suo Il nome della rosa, dove il cattivo diventa assassino per impedire la scoperta di un libro perduto di Aristotele che tratta appunto dell'allegria. Plot debole, va detto, in un romanzo fin lì ben costruito. E il libro perduto è pura invenzione di mastro Eco, manco fosse stato Indiana Jones.

Ora, tutto si poteva dire di Eco tranne che fosse di scarsa informazione storica. Dunque, lo faceva apposta. Ma il film Dio ride temo, ahimè, che non lo faccia apposta. L'attore protagonista, Favino, è uno dei tre o quattro, sempre gli stessi, che campeggiano nel cinema italiano, gli altri sono Servillo, Germano, Marinelli, sempre loro, boh. Il documentarsi allo spasimo prima di girare lo fanno i big di Hollywood, gente che arriva a perdere trenta chili in una settimana o perfino sfigurarsi pur di centrare il personaggio che devono interpretare.

Noi no. Nel film su Todaro, asso dei nostri sommergibili, la storica frase «perché siamo italiani» è pronunciata con una smorfia allegra da commedia dell'arte. Significa non avere studiato la personalità del Comandante Todaro, che peraltro si trova anche su YouTube. 'Sta storia che il Dio cattolico è serio e severo, perciò il credente deve stare attento a non incorrere nella lesa maestà divina è contraddetta dai secoli cristianissimi in cui le sacre rappresentazioni teatrali non di rado diventavano “misteri buffi” (che il Fo, Nobel, piegò alla sua ossessione anticlericale).

Venivano rappresentati anche sui sagrati della chiese, e nessuno ci trovava da ridire. Già: il bambino può prendere in giro il suo papà, e questo non si offende, anzi. Così il buffone medievale. Ma attenzione: solo un figlio affezionato può farlo, gli estranei no. Per quanto riguarda poi l'Inquisizione filmica, è sempre la stessa storia, mutuata dai romanzi gotici inglesi che odiavano il papismo e soprattutto la Spagna, colonna del cattolicesimo e rivale in politica. L'Inquisizione si occupava di eretici conclamati, non di quisquiglie&pinzillacchere.

E non certo a cuor leggero: con Giordano Bruno, che era pure prete, ci misero otto anni prima di sentenziarlo. Si dimentica (o si vuole dimenticare) che gli inquisitori erano chierici, a loro interessava recuperare la pecora smarrita, mica perderla del tutto dandole fuoco. Vabbè, speriamo che Dio (sor)rida davvero anche con queste opere pensate più che altro per il “dibattito” nei cineforum parrocchiali.

Ma è bene ricordare, anche ai registi, che ciò può farsi solo - ripetiamo, solo - all’interno del cristianesimo, la religione della libertà, l’unica. Essa è la sola religione che, anzi, ha indrodotto un’idea inedita di libertà, una libertà che può spingersi al punto di rinnegare sua madre. La riprova la si ha nello spettacolo che offrono le altre fedi. Soprattutto quella più permalosa di tutte. Avrebbero qualche ragione i quasi due miliardi di islamici, tuttavia, a indignarsi contro chi motteggiasse ciò che essi hanno di più sacro.

Ma mi piacerebbe che il rispetto, di tutti, si estendesse a quel che c’è di più sacro in ogni religione, e non fosse rivolto solo a quelle che sanno farsi rispettare magari a mano armata. Niente, forse memori di quel regista olandese che finì al cimitero o di Charlie, non riescono a trarre ispirazione, chissà perché, da quelle fedi che non porgono l’altra guancia bensì la querela o la scimitarra. Ci aspetteremmo che un futuro thriller di Dan Brown andasse alla scoperta delle supposte falsificazioni primordiali del Corano, o un regista nazionale che mettesse in scena il mio L'inquisitore (Gialli Mondadori), l'unico romanzo storico in cui un inquisitore è il buono. Eh, campa cavallo...

 

https://lanuovabq.it/it/questo-cinema-che-prende-di-mira-solo-la-religione-della-liberta

 

 

 

 

 

GESÙ COL CUORE IN MANO

 

Da La Vite Mistica di san Bonaventura, vescovo  
Centro Studi Sanguis Cristi 12, Roma 1994

Uno dei soldati gli colpì il fianco con la lancia

E finalmente, bisogna accostarsi a quel cuore umilissimo del sublime Gesù, attraverso la porta — è chiaro — del costato trafitto. Là, sicuramente, si cela il tesoro indescrivibile di una carità che non si può dimenticare; come pure, vi s'incontra una devozione che fa sprigionare il dono delle lacrime, si impara la mansuetudine e la pazienza nelle avversità, la compassione verso coloro che soffrono: soprattutto, se trova un cuore affranto e umiliato (Sal 51[50], 19).
Con quest’aspetto, nella sua grandezza, egli desidera i tuoi abbracci; così ridotto, è te che aspetta, per abbracciarti. La testa adorna e trafitta da tante spine pungenti si piega verso di te, per invitarti al bacio della pace, come se dicesse: ecco come sono stato sfigurato, ferito,
annientato, per poterti caricare sulle mie spalle tu che ti eri smarrita, mia pecorella (cfr. Mt 18, 12- 14; Lc 15, 4-7) — e ricondurti nel paradiso della Pasqua celeste. Contraccambiami, piangendo pietosamente sulle mie piaghe — mettimi — così come mi vedi adesso — come sigillo sul tuo cuore, come sigillo sul tuo braccio (Ct 8, 6), perché in tutti i sentimenti del tuo cuore, in tutte le opere delle tue braccia tu possa dimostrarti simile a me, come mi vedi impresso. Io che, nel crearti, ti avevo formato a immagine della mia divinità (cfr. Gen 1, 26-27), mi sono conformato, per
riformarti, all'immagine della tua umanità. E dunque, tu che non hai conservato l’impronta della mia divinità — impressa su di te quando eri stata creata —, conserva almeno l’impronta della tua umanità, impressa su di me quando sei stata ricreata. Se non sei più come ti avevo creata, rimani almeno come ti avevo ricreata; se non capisci quant’erano grandi le virtù che ti avevo donato nel crearti, renditi conto — almeno — di come siano state gravi le miserie che ho accettato per te, nella tua umanità, per riformarti e destinarti a delizie migliori di quelle per le quali ti avevo formata. E per questo, infatti, che mi son fatto uomo visibile, per esser veduto e amato da te, poiché nella mia divinità, non visto ed invisibile com’ero, in certo qual modo non ero amato. E dunque, donati quale ricompensa per la mia incarnazione e passione, dal momento che io non solo mi sono incarnato, ma ho patito per te. Donami a te, donati a me!

Passacaglia della vita
Bisogna morire  

 

 

Il 9 novembre 1641 muore il Cardinale Ferdinando d’Asburgo, Infante di Spagna, chierico e milite.

Avviato subito alla carriera ecclesiastica, a 10 anni fu creato Cardinale Diacono di Santa Maria in Portico Octaviae da papa Paolo V Borghese ed eletto all’Arcivescovado di Toledo ... Purgò i Paesi Bassi spagnoli dai predicatori eretici, ristabilendovi il Cattolicesimo ... Conscio della sua umana fragilità, dispose che per il riposo eterno della sua anima venissero celebrate 12000 s. Messe.

 

Pieter Paul Rubens, El cardenal-infante Fernando de Austria, en la batalla de Nördlingen, 1634-35, 
Museo Nacional del Prado (Madrid, España)

SAN GIUSEPPE MOSCATI

un uomo, un medico, un santo

 

Uno dei principi del “Giuramento di Ippocrate” (scritto dal medico greco Ippocrate nel 430 a.C.) prestato dai medici all’inizio della professione, sancisce la cura dei pazienti con lo stesso scrupolo, a prescindere da qualsiasi differenza di razza, religione, condizione sociale e ideologia politica. Giuseppe Moscati, medico, ricercatore e docente universitario illustre, diventato santo senza aver mai indossato l’abito religioso, è andato oltre. Il suo esempio conferma che tutti possono diventare santi, o almeno, avvicinarsi alla santità.
Nato a Benevento nel 1880, figlio di un magistrato, è settimo di nove fratelli. La famiglia Moscati, molto religiosa, insegna ai figli i valori cristiani. Giuseppe conclude brillantemente i suoi studi di medicina, con lode e diritto di pubblicazione, a Napoli. Geniale nelle diagnosi e nelle cure, presta la professione presso l’Ospedale Riuniti degli Incurabili di Napoli. Vince, poi, un concorso arrivando primo, e ne diventa primario. Intanto all’università, i suoi allievi affollano l’aula per poter seguire le sue lezioni.
La sua fama di ricercatore scientifico è internazionale. I pazienti arrivano da tutto il Mezzogiorno d’Italia per farsi curare da lui, anche per la profonda religiosità che il professore esprime in ogni suo gesto quotidiano. Per il medico fede e scienza sono imprescindibili: ogni mattina va a Messa, è devoto della Madonna e di Santa Teresa di Gesù Bambino di Lisieux e, oltre al fisico, cerca di guarire le anime, pregando e parlando di speranza e di Provvidenza Divina. Moscati offre agli altri i doni che ha ricevuto da Dio: infatti non si fa pagare dai pazienti poveri e, anzi, regala loro denaro, medicine e cibo. Per risparmiare il professore mangia poco e si sposta a piedi, privandosi della carrozza e dell’automobile. Vende persino i quadri di famiglia pur di aiutare i tanti bisognosi che nella Napoli dei primi del Novecento vivono in miseria.
Giuseppe Moscati compie anche gesti eroici: durante l’eruzione del Vesuvio del 1906 mette in salvo i ricoverati dell’ospedale di Torre del Greco e di fronte a un’epidemia di colera cura i malati, sprezzante del pericolo di contagio. La morte lo coglie a soli quarantasei anni, all’improvviso, a Napoli, nel 1927. Tre i miracoli di guarigione accertati dopo la sua morte, grazie alle preghiere rivolte al “medico Santo di Napoli” o al “medico dei poveri” come fu definito. A cura di Mariella Lentini

Ama la verità; 

mostrati qual sei, e senza infingimenti 

e senza paure e senza riguardi. 

E se la verità ti costa la persecuzione 

e tu accettala; se il tormento e tu sopportalo. 

E se per la verità dovessi sacrificare te stesso 

e la tua vita, 

tu sii forte nel sacrificio.

 

SAN GIUSEPPE MOSCATI

 

 

per vedere la liturgia della Messa propria

La memoria liturgica di san Giuseppe Moscati nel Martyrologium Romanum è il 12 aprile ma localmente, dato che il giorno della nascita al Cielo può cadere nei giorni tra la fine della Quaresima e l’Ottava di Pasqua, è stata fissata al 16 novembre.

 Beato CARLO D'ASBURGO

Carlo nel giorno delle sue nozze con la moglie Zita 

e l'Imperatore Fancesco Giuseppe

Cuore Sacratissimo di Gesù, prendi tra le Tue mani il nostro cuore e stringilo al Tuo, così come hai fatto col cuore del beato Carlo d'Asburgo. 

Per sua intercessione ottienici un cuore nuovo: non più di pietra, ma di carne, un cuore buono e onesto, un cuore mite e umile, un cuore sensibile e docile, un cuore tenero e generoso.
Aperto ad accogliere e a comprendere, ad amare e a perdonare. 

Il beato Carlo non è stato un privilegiato e non gli è stata risparmiata la sofferenza che attanaglia molto spesso anche noi; sotto la corona imperiale ha sopportato la corona di spine del tradimento, dell'esilio ... della malattia ... e tutto ha accettato dalla volontà del Padre, con Te si è abbandonato nelle sue mani con infinita fiducia.

Versa anche nel nostro cuore l'olio della consolazione e il vino della speranza, così come su tanti cuori esacerbati dalle tristezze di questa valle di lacrime, soprattutto sui tentati di suicidio. 

Tu hai assicurato: "in verità vi dico, chiedete ed otterrete, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto". Anch'io fiducioso nella Tua parola, oltre che nella potente preghiera del beato Carlo, mi rivolgo a Te: accordami la grazia di cui ho tanto bisogno ...

Fà che nell’ora del dolore e della prova io possa resistere forte nella Fede e nella fiducia verso il Padre. 

Bussa, bussa alla porta del nostro cuore, o buon Gesù, e guidaci sui sentieri della santità poiché col beato Carlo e tutti i Santi ed i cori degli Angeli possiamo lodarti in eterno in Paradiso. Amen.

 

 

don Luciano Micheli
Rettoria di s. Chiara, Matera

 

 

Carlo con i suoi figli a Madera

 

 

 

CAVALIERI, PER SEMPRE

Signore, PER LE TUE CINQUE PIAGHE, noi Ti preghiamo: apri i nostri cuori alle luce del Vangelo per amarTi con tutto il cuore, con tutta l'anima e tutte le forze e donaci la forza di amare tutti gli esseri del mondo, che Tu hai creato per la sovrabbondanza dell'amore della santissima Trinità, e perché, più degli altri, riusciamo ad amare i nostri nemici.

Libera la nostra mente ed il nostro cuore dal peccato, dalla menzogna dell'eresia, dalla parzialità, dall’egoismo e dalla viltà per essere degni del Tuo Sacrificio sulla Croce. 

Infondi in noi, il Tuo Santo Spirito affinché intenerisca il nostro cuore e ci renda forti e sinceri strumenti di pace e di amore fra tutti gli uomini. 

Infondi ancora con abbondanza nella nostra anima la Fede, la Speranza e la Carità per affrontare tutte le vicissitudini e i dolori della vita quotidiana e per meritare un giorno di giungere, umilmente ma senza timore, al Tuo cospetto per il giudizio e poter sentirci dire: oggi sarai con me in Paradiso. Amen.

A cura di d. Luciano Micheli, rettoria di s. Chiara, Matera.

8 novembre

Beato Giovanni Duns Scoto (Doctor Subtilis).


Si racconta che, prima di entrare nella grande assise, presso l'università di Parigi, per discutere sulla dottrina mariana dell'Immacolata Concezione, passando davanti alla cappella del Palazzo Reale, sul cui frontespizio inferiore c’era una statua di Maria scolpita in pietra, Duns Scoto si fermò in preghiera mormorando le parole: Dignare me laudare te, Virgo sacrata (Degnati, o Vergine benedetta, che io possa lodarti). La statua illuminata dai riflessi dei raggi del sole piegò la testa in segno di approvazione e così rimase fino ai giorni nostri, onde viene salutata la “Madonna del saluto”.

 

 

Per aprire il File della liturgia del b. SCOTO

SAN PROSDOCIMO 
PRIMO VESCOVO DI PADOVA

 

 

E' venerato come primo vescovo di Padova e patrono principale della diocesi, che ne celebra la solennità il 7 novembre. La sua figura appartiene alle origini del cristianesimo padovano, ma la cronologia della sua vita non è ricostruibile con precisione: la tradizione lo presenta come discepolo dell'apostolo Pietro e missionario del I secolo, mentre la valutazione storica moderna colloca più verosimilmente il suo episcopato tra il III e il IV secolo, senza poter stabilire date sicure. La sua esistenza e la continuità della venerazione trovano un importante riscontro nell'immagine marmorea con iscrizione episcopale risalente all'inizio del VI secolo, conservata nell'area di Santa Giustina. Le narrazioni che lo collegano alla conversione della martire Giustina, alla predicazione in numerose città venete e a Rieti appartengono a una tradizione agiografica più tarda, da distinguere dalle testimonianze antiche. Il suo culto, profondamente radicato a Padova e diffuso nel Veneto, è documentato anche da testimonianze altomedievali. La basilica di Santa Giustina custodisce il luogo della sua memoria sepolcrale. 

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SOLI DEO HONOR ET GLORIA 

"La Gloria di Dio è il solo nostro scopo.
Perché non la nostra?
Anche perché, al netto di tutto, non è destinata a durare"

 

Allora fu detto al re Davide: «Il Signore ha benedetto la casa di Obed-Edom e tutto ciò che gli appartiene, a motivo dell'arca di DIO». Allora Davide andò e trasportò l'arca di DIO dalla casa di Obed-Edom nella città di Davide con gioia. 

Quando quelli che portavano l'arca dell'Eterno ebbero fatto sei passi, egli immolò un bue e un vitello grasso. Davide danzava con tutte le sue forze davanti all'Eterno, cinto di un efod di lino. Così Davide e tutta la casa d'Israele trasportarono l'arca dell'Eterno con grida di giubilo e a suon di tromba. 

Or avvenne che, mentre l'arca del Signore entrava nella città di Davide, Mikal, figlia di Saul, guardando dalla finestra, vide il re Davide che saltava e danzava davanti al Signore, e lo disprezzò in cuor suo. Così portarono l'arca dell'Eterno e la collocarono al suo posto, in mezzo alla tenda che Davide aveva eretto per essa. Poi Davide offrì olocausti e sacrifici di ringraziamento davanti al Signore. Quando ebbe finito di offrire gli olocausti e i sacrifici di ringraziamento, Davide benedisse il popolo nel nome del Signore degli eserciti. Poi tutto il popolo se ne andò, ciascuno a casa sua. Come Davide tornava per benedire la sua famiglia, Mikal, figlia di Saul, uscì ad incontrare Davide e gli disse: «Quanto degno di onore è stato oggi il re d'Israele a scoprirsi davanti agli occhi delle serve dei suoi servi, come si scoprirebbe un uomo del volgo!». 

Allora Davide rispose a Mikal: «L'ho fatto davanti al Signore che mi ha scelto invece di tuo padre e di tutta la sua casa per stabilirmi principe d'Israele, del popolo del Signore; perciò ho fatto festa davanti al Signore. Anzi mi abbasserò anche più di così e mi renderò spregevole ai miei occhi; ma, in merito alle serve di cui tu hai parlato, io sarò onorato proprio da loro». 

Mikal, figlia di Saul, non ebbe figli fino al giorno della sua morte. 2Samuele 6:12-22

 

La gioia di Davide

Oggi, come nel mondo antico, pur potendo comunicare moltissime altre emozioni, la danza è abitualmente associata alla gioia. Per questo, tanti ragazzi condividono video sui social come TikTok; per questo, tanti sportivi arrivano ad associare la celebrazione di un’impresa sportiva con qualche passo di danza, improvvisata o studiata che sia. Anche Davide balla. Non solo, si toglie gli abiti regali ed indossa solo un abito di lino, quasi a suggerire che, di fronte a Dio, re o straccione, siam solo figli suoi!

Oltre il codice

Eppure, questa danza non piace a sua moglie che lo sdegna. Non si addice ad un re il ballo come un popolano. Oltremodo disdicevole, no? Sembra palese un oltrepassamento del codice morale, della dignità dei costumi, delle convenzioni sociali. Forse, istintivamente, anche noi daremmo ragione a Mical. Un po’ di decenza non guasta: nei musei, a scuola, di fronte alle opere d’arte… a maggior ragione per un re, di fronte ai propri sudditi!

Nudità… dai panni regali

Talvolta si tende – distorsione significativa! – a connotare in modo sessuale questa “scopertura” di Davide innanzi al Signore. Non sembra essere questo l’aspetto principale; ma, se anche lo fosse, sono stati i grandi santi come Francesco d’Assisi ad evidenziare come siano le motivazioni a tracciare il confine tra spogliazione ed indecenza, fra povertà e sconcezza, fra una ritorno al Padre ed un rinnegamento paterno.

Questione di sguardo

Dio, del resto, non apprezza le premure di Mical. Al contrario! Perché Dio ha compreso perfettamente il gesto di Davide. Che non si è scoperto di fronte ai serve e alle serve, bensì, si è spogliato delle vesti regali di fronte a Dio, affinché fosse chiaro, anche al popolo, che la regalità appartiene solo a Dio: l’unico che siede sul trono d’Israele.

Maddalena Negri 

https://www.sullastradadiemmaus.it/la-danza-del-re/

8 NOVEMBRE
B. MARIA CROCIFISSA SATELLICO, Clarissa

 

Elisabetta Maria Satellico nacque a Venezia da Pietro Satellico e da Lucia Mander, il 9 gennaio 1706; visse con i genitori in casa dello zio materno sacerdote, che provvide alla sua formazione morale e culturale.
Dotata di precoce intelligenza poté molto presto applicarsi alla lettura, dimostrando una particolare disposizione per la preghiera, la musica ed il canto.
Fin da fanciulla ebbe la vocazione religiosa e aspirava farsi cappuccina, ma il Signore con un atto provvidenziale le indicò l’Ordine in cui consacrarsi; una giovane insegnante veneziana di musica e canto, impegnata nel monastero delle Clarisse di Ostra Vetere, nella diocesi di Senigallia, nelle Marche, dovette lasciare il convento per motivi di salute, al suo posto si accettò l’offerta di Elisabetta Satellico, che entrò come educanda e addetta alla direzione del canto e del suono dell’organo, aveva appena 14 anni.
A causa della giovanissima età, il vescovo di Senigallia, non le concesse il vestire l’abito religioso, cosa che poté fare solo cinque anni dopo, a 19 anni, il 13 maggio 1725 con il permesso del nuovo vescovo Bartolomeo Castelli, cambiando il nome in Maria Crocifissa.
Trascorse l’anno di noviziato, in raccoglimento e preghiera, meditando il mistero della Croce, del quale voleva rendersi maggiormente partecipe. Fece la professione religiosa il 19 maggio 1726, davanti al Vicario generale della diocesi di Senigallia; concentrò tutti i suoi sforzi nella realizzazione del suo costante desiderio; rendersi sempre più conforme a Gesù Crocifisso, con la pratica dei consigli evangelici e la devozione filiale alla Vergine Immacolata, secondo lo spirito di s. Chiara di Assisi.
Provata e purificata da Dio con continue afflizioni di spirito e con gravi infermità corporali, pervenne ad
una straordinaria perfezione; in convento continuarono gli insulti e gli assalti dei demoni, che la tormentarono per tutta la vita, anche fisicamente.
Poté superare e sopportare queste prove e difficoltà con l’aiuto di esperti e santi direttori spirituali, il minore conventuale Angelo Sandreani e padre Giovanni Battista Scaramelli, che diventerà il suo primo biografo; ebbe il dono di straordinari prodigi soprannaturali e autentici fenomeni mistici, che erano particolari segni di predilezione divina.
Fu eletta anche badessa del monastero e quando pur essendo stata rieletta dalle monache, non poté continuare nell’Ufficio per disposizione vescovile, assunse la carica di Vicaria, che esercitò onoratamente con bontà e fermezza fino alla morte, che la colse, consumata dalla tisi, l’8 novembre 1745 all’età di 39 anni; venne sepolta nella chiesa di S. Lucia di Ostra Vetere (provincia di Ancona)..
A seguito della straordinaria fama di santità, avvalorata anche da numerose grazie e favori attribuiti alla sua intercessione, già sette anni dopo la sua morte, si aprì il primo processo ordinario, il 18 agosto 1752,
poi le difficoltà di quei tempi fecero accantonare la pratica, che riprese il suo iter nel 1826 con papa Leone XII e nel 1914 con papa s. Pio X. Il 10 ottobre 1993 Giovanni Paolo II l’ha proclamata beata.
La vita della beata Maria Crocifissa Satellico, risplenderà sempre come viva testimonianza della potenza della Croce, che sola redime, santifica e salva e sola garantisce la pace e l’amore tra tutti i figli di Dio. È una bambina intelligentissima. A quattro anni impara a leggere e scrivere e, avendo una voce molto intonata, dimostra un talento eccezionale nel canto e nella musica. Così piccola sa già suonare il clavicembalo. Elisabetta Maria Satellico nasce a Venezia nel 1706. Vive assieme ai genitori Pietro e

Lucia Mander e a uno zio materno, sacerdote. È lui che si occupa dell’educazione di Elisabetta Maria che si dimostra matura e buona di cuore. Desidera diventare suora. La preghiera, Gesù, la Madonna, sono i suoi interessi maggiori. Quando ha quattordici anni viene a sapere che una maestra veneziana di canto, del Monastero marchigiano delle clarisse (Ordine fondato da Santa Chiara) di Ostra Vetere (Ancona), deve assentarsi per motivi di salute e che cercano un’altra ragazza esperta di musica. 
Elisabetta Maria lascia Venezia per recarsi a Ostra Vetere, tra le splendide colline verdeggianti della
Valle del Misa, nei pressi di Senigallia. Si presenta al monastero e, nonostante sia solo una ragazzina, viene accolta grazie alle sue indubbie capacità, sia nel cantare, sia nel suonare l’organo.
Elisabetta Maria si fa amare da tutte le allieve, aspiranti suore, sue coetanee o poco più grandi, perché è modesta, insegna benissimo e si offre per qualsiasi altro aiuto. In seguito anche lei riesce a diventare suora, a diciannove anni, e le viene cambiato il nome in Maria Crocifissa. Da quel momento la giovane suora continua il suo ruolo di maestra di musica, ma trova il tempo anche per svolgere tante altre mansioni come tradurre dal latino i Salmi o facendo da segretaria alla badessa.
È una donna speciale Maria Crocifissa. In una sua biografia paragona la sua ricerca della perfezione spirituale a un edificio la cui base è l’umiltà, la virtù più grande, contraria alla superbia. Da questa base si elevano quattro colonne: una è l’obbedienza a Gesù, la seconda è stare lontani dalle cattive azioni, la terza è fare il bene e aiutare il prossimo, la quarta è rinunciare ai beni materiali per seguire Gesù. Il tetto è la carità che suor Maria Crocifissa svolge in tanti modi, curando le consorelle ammalate o regalando tutti i giorni parte del suo cibo ai poveri. Maria Crocifissa diventa badessa del convento che guida con bontà e saggezza. Muore nel 1745 a Ostra Vetere.