13 NOVEMBRE

FESTA DI TUTTI I SANTI MONACI

 

 

 

Te decet laus, ✠ te decet hymnus:

tibi glória Deo Patri, et Fílio, cum Spíritu Sancto in sǽcula sæculórum. Amen.

 LETTURE PER IL TERZO NOTTURNO

TERZA LETTURA

Dal «Cantico Spirituale» di san Giovanni della Croce, sacerdote

(CB 38,3-4; 39,3-7; Morena-Roma 2003, pp. 277, 268-269, 274-277)

Figli di Dio, partecipi della natura divina

L’aspirazione dell’anima è l’uguaglianza d’amore con Dio, poiché l’amante non può essere soddisfatto se non sente che ama quanto è amato. E in questa vita, non può giungere a uguagliare la perfezione d’amore con cui è amata da Dio, desidera la chiara trasformazione di gloria in cui giungerà a uguagliare l’amore.

Allora «l’anima conoscerà come è conosciuta da Dio» (cfr. 1Cor 13,12) e lo amerà anche come è amata da Dio; infatti, il suo intelletto sarà intelletto di Dio, la sua volontà sarà volontà di Dio, e il suo amore sarà amore di Dio.

Dato che egli le dà il suo amore, allo stesso tempo le insegna ad amarlo come ella è amata da lui. E, oltre a insegnare all’anima ad amare in modo puro e libero senza interessi, come egli ci ama, la fa amare con la forza con cui egli la ama, trasformandola nel suo amore, e così le dà la sua stessa forza con cui lo possa amare, che è come metterle in mano lo strumento e dirle come deve fare, facendolo insieme a lei, il che è insegnarle ad amare e renderla capace di farlo.

È una capacità che Dio le da nella comunicazione dello Spirito Santo. In questa «spirazione» dello Spirito Santo nell’anima con cui Dio la trasforma in sé.

Mi sembra questo che san Paolo volesse dire quando disse: «Poiché siete figli di Dio, Dio mandò nei vostri cuori lo spirito del suo Figlio, che grida: Padre» (Cfr. Gal 4,6). Questo avviene nei beati nell’altra vita, e nei perfetti in questa.

Il Figlio di Dio ci ottenne questo alto stato e ci meritò questo posto elevato di «poter essere figli di Dio», come dice san Giovanni (Gv 1,12); e così lo chiese al Padre dicendo: «Padre, voglio che quelli che mi hai dato siano con me dove sono io, affinché vedano la luce che mi hai dato» (Gv 17,24) e ancora: «Non prego solo per i presenti, ma anche per quelli che crederanno in me per la loro predicazione: che siano tutti una cosa sola» (Gv 17,20-21).

Non si intende qui che i santi siano una cosa sola in modo essenziale e naturale come lo sono il Padre e il Figlio, ma che lo sono per unione d’amore.

Quindi le anime possiedono per partecipazione gli stessi beni che egli possiede per natura, per cui sono veramente dei per partecipazione, uguali a Dio e compagni suoi. Perciò san Pietro disse: «Ci ha fatto promesse grandi e preziose, affiché per mezzo di esse diventiamo partecipi della natura divina» (2Pt 1,4). Anche ciò si compie perfettamente nell’altra vita, tuttavia in questa, quando si arriva allo stato perfetto, raggiunge un notevole anticipo e assaggio.

O anime create per queste grandezze e per queste chiamate! Che fate? In che cosa vi intrattenete? Le vostre aspirazioni sono bassezze e i vostri beni sono miserie. Cercate, invece, di non restate ignoranti e indegni di così grandi beni!

 

RESPONSORIO Cfr. Gal 4,6; 1Gv 3,1; 2Pt 1,4

Dio ha mandato nei nostri cuori lo Spirito del suo Figlio, che grida: «Padre!».

* Ci ha chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente!

Ci ha donato beni grandissimi e preziosi, perché diveniamo partecipi della natura divina.

Ci ha chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente!

 

Oppure: TERZA LETTURA

 

 

Dall'opera "Dominus vobiscum" di san Pier Damiani.  (PL 145, 235.236,239)

La comunione del santi

La Chiesa di Cristo è unita da un legame di tale reciproca carità che, come è una nella plurali-tà dei suoi membri, così misteriosamente è tutta in ciascuno; e questo a tal segno che, se l'intera Chiesa uni versale è detta a ragione l'unica Sposa di Cristo al singolare, si crede pure che ogni singola anima, per il mistero del sacramento, costituisca la Chiesa nella sua pienezza.

Una in tutti e tutta in ciascuno senza dubbio semplice nella pluralità dei membri, grazie all'unità della fede, ma anche molteplice in ciascuno, per il cemento della carità e la diversità dei carismi: infatti tutti vengono da Uno.

Per quanto così distinta per la molteplicità delle persone, la santa Chiesa è tuttavia fusa nell'unità mediante il fuoco dello Spirito Santo. E se anche appare frazionata nello spazio in parti distinte, pure il sacramento della sua intima unione non può assolutamente essere intaccato nella sua integrità, «perché l'amore di Dio si è riversato nei nostri cuori per lo Spirito Santo, che ci è stato dato» (Rm 5,5). Spirito che, senza dubbio, è uno e molteplice: uno nella maestà dell'essenza e molteplice nella varietà dei carismi, egli dà alla santa Chiesa, che colma di sé, di essere una nell'universalità e tutta in ciascuna sua parte. È appunto il segreto della indivisibile unità, che raccomandava il Verbo quando, pregando il Padre per i suoi discepoli, diceva: Non ti prego soltanto per loro, ma anche per quelli che, mediante la loro parola, crederanno in me, affinché siano tutti uno; come tu, Padre, sei in me e io sono in te, anch'essi siano uno in noi, affinché il mondo creda che tu mi hai mandato, «E io ho dato loro la gloria che tu hai dato a me, affinché siano uno, come noi siamo uno (Gv 17,20-22).

Se dunque coloro che credono in Cristo sono uno, ovunque si vede corporalmente presente un membro, là pure - per la realtà misteriosa del sacramento - è presente tutto il corpo. La solitudine non impedisce a una persona sola di parlare al plurale, come anche una moltitudine di fedeli può esprimersi al singolare, perché la virtù dello Spirito Santo, che è presente in ciascuno e riempie tutti, ci fa capire che qui c'è una solitudine popolata da molti e là una moltitudine che forma un'unità. Questa solidarietà e comunione dei fedeli di Cristo, i nostri santi Padri la sancirono con tanta certezza, che vollero inserirla nel Simbolo di professione della fede cattolica e comandarono di ripeterla spesso, fin dai primissimi insegnamenti della fede cristiana. Infatti, subito dopo aver detto: «Credo nello Spirito Santo e nella santa Chiesa» immediatamente aggiungiamo: «nella comunione dei santi», perché, mentre rendiamo a Dio la testimonianza della nostra fede, affermiamo contemporaneamente quasi come conseguen-za la comunione della Chiesa, che è una cosa sola con lui. Questa comunione dei santi nel-l'unità della fede è tale che, credendo in un sol Dio, siamo rinati in un solo Battesimo, fortificati da un solo Spirito, chiamati per grazia di adozione ad una sola e medesima vita eterna.

 

RESPONSORIO Cfr. Ef 5,8-9; Mt 5,14

Voi siete luce nel Signore: comportatevi come figli della luce.

* Frutto della luce è ogni cosa buona, giusta e vera.

Voi siete la luce del mondo: splenda la vostra luce davanti agli uomini.

Frutto della luce è ogni cosa buona, giusta e vera.

 

Te Deum

 

ORAZIONE    O Signore, alla scuola del tuo servizio hai fatto fiorire innumerevoli schiere di monaci nell’unica santità e nell’inesauribile varietà dei tuoi doni; concedi a noi d’imitare i loro esempi e di condividere un giorno la gloria immortale. Per il nostro Signore…

 

O Signore, il patrocinio della beata Vergine Maria, nostra Madre, e l’intercessione di tutti i Santi Monaci ed Eremiti ci aiutino a seguire fedelmente i loro esempi e a servire la tua Chiesa con la preghiera e con le opere. Per il nostro Signore …

 

Dio, nostro Padre, che inviti tutti gli uomini alle nozze dell'Agnello, concedici di andare incon-tro a Cristo sposo ardenti di carità quando egli verrà nella gloria per inaugurare il banchetto del tuo regno. Per il nostro Signore…

 

O Dio, fonte di ogni santità, tu che hai fatto risplendere nei Santi cenobiti ed eremiti le meravi-glie della tua grazia multiforme, fa’ che in comunione con i nostri fratelli che hanno raggiunto la patria celeste aspiriamo con ardore all’intima unione con il tuo Figlio Gesù Cristo, Via, Verità e Vita. Egli è Dio…

 

O Dio, Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che ci chiami pur conoscendo la nostra debolez-za, porta a compimento nella vita monastica l’opera che hai incominciato con Benedetto, Paco-mio, Basilio e in tanti nostri fratelli santi e beati, e concedi a noi di nulla anteporre alla ricerca di Te, nella preghiera e nell’ascesi per poter, un giorno, contemplare senza veli il tuo volto. Per il nostro Signore…

 

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