tag:blogger.com,1999:blog-843839334125132002024-03-05T14:44:07.431-08:00MUNIAT INTRANTES CRUX DOMINO FAMULANTESdon Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.comBlogger3607125tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-56491644223310098692017-11-27T15:15:00.000-08:002017-11-27T15:15:00.200-08:00Diffusa est gratia<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ud7sRuVy7Gs" width="560"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzp9ofHZUIDaER8rKCxJegt0YsVQ0AuzUIfVpNHHhFpxJiQd3z3X2ZcAKOBM-WGMtCmo2LSXLCRzAJOvJ4xj7w-e9RYFcvJTwHyxKoqm25tPMsx6zkmGtEuNlfKHF9OQc1uBbVXN5TP5bT/s1600/madonna+medaglia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzp9ofHZUIDaER8rKCxJegt0YsVQ0AuzUIfVpNHHhFpxJiQd3z3X2ZcAKOBM-WGMtCmo2LSXLCRzAJOvJ4xj7w-e9RYFcvJTwHyxKoqm25tPMsx6zkmGtEuNlfKHF9OQc1uBbVXN5TP5bT/s400/madonna+medaglia.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-60173233547103599032017-08-19T13:55:00.000-07:002017-08-19T13:55:10.268-07:00nuova virilità<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b><i><span lang="IT" style="line-height: 107%;">Festa Patronale di S. Bernardo </span></i></b></span></span>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><b><i><span lang="IT" style="line-height: 107%;">20 agosto 2016</span></i></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><b><i><span lang="IT" style="line-height: 107%;"> </span></i></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><b><i><span lang="IT" style="line-height: 107%;"> </span></i></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><b><i><span lang="IT" style="line-height: 107%;"> </span></i></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj36omRQlEJFfju6vobBtpFo-QYSQVI0ujstN9W_ebjzD-hB4aWGyQpbArn-egWv3zThZlftQ_qAWp2f3CutZoQkwd_qgWs5KFptNBmAnzk0k-BnLbtjBMSLt8le3iMWAqiGHdmHvF8f7-M/s1600/cavalieri+b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj36omRQlEJFfju6vobBtpFo-QYSQVI0ujstN9W_ebjzD-hB4aWGyQpbArn-egWv3zThZlftQ_qAWp2f3CutZoQkwd_qgWs5KFptNBmAnzk0k-BnLbtjBMSLt8le3iMWAqiGHdmHvF8f7-M/s400/cavalieri+b.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><b><i><span lang="IT" style="line-height: 107%;"> </span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="IT" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT;"><br /></span></i>
<span style="color: red;"><i><span lang="IT" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT;">Siracide
15: 1-6</span></i></span></div>
<span style="color: red;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="color: red;"><i><span lang="IT" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT;">Salmo 15</span></i></span></div>
<span style="color: red;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="color: red;">
<i><span lang="IT" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT;">Giovanni
17: 20-26</span></i></span><span lang="IT" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT;"></span><br />
<i><span lang="IT" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<i><span lang="IT" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: IT;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> Sia
lodato Gesù Cristo! Sempre sia lodato!</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> San
Bernardo! Prega per noi!</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">“Padre giusto, il mondo non ti ha conosciuto, ma io ti ho conosciuto;
questi sanno che tu mi hai mandato. E io ho fatto conoscere loro il tuo nome e
lo farò conoscere, perché l'amore con il quale mi hai amato sia in essi e io in
loro".</span></i></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></i></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">Nel mondo, nel nostro mondo, vi
sono persone controverse, controverse in tutti e due sensi: in bene o in male.
Tra figure o personalità di fama pubblica, specialmente in campo politico, spesso
purtroppo queste persone controverse sono così in male: sono malfamate, come si
suole dire. Il santo patrono di questa parrocchia, San Bernardo di Chiaravalle,
era anche lui una persona pubblica e anche lui è stato controverso in vita e
ancor di più nella storia. Generalmente possiamo dire che le controversie
attorno alla sua persona e al suo insegnamento sono state controversie in bene.
L’unica grande eccezione sarebbe stata circa la sua predicazione in favore
delle crociate, per la riconquista della Terra Santa. Il tema delle crociate è
uno che in tanti libri di storia getta ombra sulla persona di San Bernardo e sì,
mette in questione la sua saggezza e le sue virtù eroiche.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> Personalmente, trovo ingiuste le
squalifiche depositate davanti alla porta di San Bernardo, questo grande santo
e dottore della Chiesa. Possiamo dire che quando si trattano di giudizi storici
anche un santo può sbagliare. L’infallibilità, come tale, spetta in primo luogo
al Papa quando insegna <i>ex cathedra</i> e
poi all’assemblea dei vescovi radunati in concilio ecumenico quando insegnano con
il Papa in materia di dottrina o morale. L’infallibilità non è una
caratteristica della santità e vi sono molti casi nella vita dei santi di
scelte che risultano alla storia infelici se non errati. Dico questo solo per
sottolineare che non vedo perché la questione del ruolo di San Bernardo nella
promozione delle crociate deve gettare ombra sull’integrità e grandezza
spirituale di questo santo. </span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">Il vero dono di San Bernardo alla
Chiesa dei suoi tempi e attraverso i secoli fino ad oggi, il suo dono a
ciascuno di noi, figli e figlie della Chiesa, è un altro. Storicamente, egli
non solo ha riformato l’Ordine Cistercense, ma ha fatto fiorire la fede
Cattolica nel mondo dei suoi tempi. Bernardo ha rispecchiato Cristo in modo
vitale per tutto il suo mondo: per la sua propria famiglia e per le sue conoscenze,
per tutta la società al di là delle mura dei monasteri che egli ha fondato.
Possiamo dire di San Bernardo nelle parole di Gesù nel Vangelo di oggi: “<i>E io ho fatto conoscere loro il tuo nome e
lo farò conoscere, perché l'amore con il quale mi hai amato sia in essi e io in
loro".</i></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><i><br /></i></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> Credo
che San Bernardo di Chiaravalle sarebbe contento con il mio riassunto in queste
poche parole (sintetizzando, ovviamente) del suo contributo alla vita della
Chiesa e cioè: egli ha fatto conoscere il nome di Dio. San Bernardo ha fatto
conoscere il nome di Dio. Questo vuole dire che attraverso il suo ministero e
testimonianza, molti hanno conosciuto l’amore di Dio Padre attraverso il Suo
unico Figlio, il Salvatore del mondo. Mi esprimo così per far intendere che il
vero dono della riforma Cistercense al mondo non è stato l’apertura di nuovi
monasteri, di nuove case religiose, non è stata la riorganizzazione sociale che
ha portato la luce del Vangelo al sistema feudale, ma soprattutto il fuoco che
San Bernardo ha portato sulla terra, la passione per la sequela di Cristo che
non solo ha aumentato il numero delle vocazioni maschili e femminili alla vita
consacrata, ma che ha acceso la lampada della fede nella società civile e in
seno alle famiglie del suo giorno. “<i>E io
ho fatto conoscere loro il tuo nome e lo farò conoscere, perché l'amore con il
quale mi hai amato sia in essi e io in loro".</i></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><i><br /></i></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> San
Bernardo di Chiaravalle ha portato il mondo al di là del quotidiano, sì, l’ha
condotto di là del mediocre. La vita umana, la nostra vita è mediocre se non
incentrata su Dio, se non conosciamo o non diamo prova di conoscere il Suo
santo Nome. Il mediocre non solo non ispira, ma logora e porta con se una certa
disperazione. Questa non è la nostra sorte in Dio. Ma purtroppo a volte ci
accontentiamo con troppo poco, scegliendo il creato a dispetto o a scapito del
Creatore e Salvatore del mondo. Purtroppo, sovente anche tra i battezzati vi
sono atei pratici, gente che nella vita quotidiana non dà prova di conoscere il
nome di Dio.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> Quando
parlo così, penso soprattutto ai bambini che non hanno imparato in infanzia a
casa le loro preghiere, che non hanno il senso della presenza di Dio in Gesù
Cristo nella propria vita di ogni giorno. Sto pensando di tutti che crescono
senza un vivo senso dell’amore per ciascuno di noi di Maria, Madre di Dio e
nostra Madre.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">Non so se avete avuto eco qui in
parrocchia del nuovo gioco POKEMON GO che ha preso per assalto una bella parte
del nostro mondo? A me sembra una cosa di questo mondo mediocre; si tratta di un
passatempo senza scopo utile. A Berna si vedono gruppi soprattutto di giovani
seduti gli uni accanto agli altri su una piazza del centro, presi come sono con
questo gioco sui loro telefoni. In certi posti del mondo i giovani con POKEMON
GO provocano incidenti per la distrazione con cui camminano fissati sul display
del telefono. Certo, quello che fanno non è cattivo ma non rende, può dare
fastidio agli altri e non edifica la persona nemmeno.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> </span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> Se
San Bernardo fosse nel mondo di oggi, credo che egli provocherebbe delle
controversie attorno alla sua persona lottando contro cose come POKEMON GO,
predicando in modo inequivoco, non solo per condannare lo spreco di tempo, ma
per insegnare con passione e in senso costruttivo come vivere con Dio al centro
della nostra vita quotidiana. Ai suoi tempi, l’establishment fuori e dentro la Chiesa
aveva poca comprensione per la sua riforma dei cistercensi, che con la sua
austerità di vita nei monasteri della riforma, con più lavoro per i monaci e
più tempo per pregare e per la lettura, portando vestiti rozzi, e con meno da
mangiare, la sua riforma non sembrava a loro altro che una critica della loro
modo di vivere, non solo dei religiosi e ma anche dei laici del tempo. A loro
la riforma di San Bernardo sembrava una cosa esagerata. </span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">Si può dire che i grandi del tempo
di Bernardo erano colpevoli di mediocrità verso se stessi e la propria dignità
e verso Dio in Cristo. Non accettavano, come molti oggi non accettano la
saggezza dei grandi direttori spirituali di tutti i tempi, l’insegnamento che
la rassegnazione al mediocre risulta in una vita statica o monotona, con il rischio
di peggio, cioè di peccato e della perdita della nostra dignità umana voluta da
Dio. La nostra vita dev’essere in Dio, dev’essere una corsa verso Dio,
dev’essere una salita verso l’eterno. Abbiamo detto che il più grande
complimento che possiamo dare a San Bernardo è che egli ha fatto conoscere il
nome di Dio. Vogliamo supplicare il buon Dio di aiutarci in questo senso.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">Per l’intercessione di San
Bernardo, chiediamo una nuova vitalità, nuovo slancio per la nostra parrocchia.
Che possiamo, a casa, a lavoro, a scuola, a spasso, vivere intensamente in e
con Dio! Che il nostro parroco ci farà sempre più intensamente conoscere il
nome di Dio! Altro che mediocri, condannati a preoccuparci con un passatempo o
con l’altro, che possiamo prendere volo per correre dopo Cristo nella compagnia
di Sua Madre, la Beata Vergine Maria! Che in questo mondo possiamo provocare
qualche controversia in bene!</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">“Padre giusto, il mondo non ti ha conosciuto, ma io ti ho conosciuto;
questi sanno che tu mi hai mandato. E io ho fatto conoscere loro il tuo nome e
lo farò conoscere, perché l'amore con il quale mi hai amato sia in essi e io in
loro".</span></i></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></i></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">Sia lodato Gesù Cristo!</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br />
</span><div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;">San Bernardo! Prega per noi!</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0.5in;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivcAkXBukT6D48JGb-83a9VNrkyQ9IFvYGsErriDn88Bp8pjwRJixwg2yZo3PVQK7WV8xx-IHDG2mI9KO4tiUIMsX6AnZE3KU-KzyvZzT_POteryTP5U9zKfSfHkYsWgDHLWMzjsb2nuk/s1600/bernard.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivcAkXBukT6D48JGb-83a9VNrkyQ9IFvYGsErriDn88Bp8pjwRJixwg2yZo3PVQK7WV8xx-IHDG2mI9KO4tiUIMsX6AnZE3KU-KzyvZzT_POteryTP5U9zKfSfHkYsWgDHLWMzjsb2nuk/s400/bernard.jpg" width="295" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0.5in;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0.5in;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0.5in;">
<span lang="IT" style="line-height: 107%; mso-ansi-language: IT; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
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<span itemprop="name">Thomas E. Gullickson</span>
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</span>
</span>don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-59596477709940670072017-07-26T13:54:00.002-07:002017-07-26T13:54:14.756-07:00accendete una candela <h1 class="title titleSmall" style="text-align: center; text-transform: uppercase;">
<span style="color: red;">Quanta ricchezza nel solo gesto di accendere una candela <span style="font-size: small;"> </span></span></h1>
<h1 class="title titleSmall" style="text-align: center; text-transform: uppercase;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: small;">(possibilmente non elettrica...)</span> </span></h1>
<h1 class="title titleSmall" style="text-align: center; text-transform: uppercase;">
<span style="color: red;">in chiesa </span></h1>
<h1 class="title titleSmall" style="text-align: center; text-transform: uppercase;">
<span style="color: red;"> </span></h1>
<div align="left">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZLyEMpeUS8WSqAgAhFSwyz0papE0Z2-rk17KLRACBfRVk9qXaZEfdJbNH3AkZ-KswZQA-XHkSCosVoeriOnOLlkhFhLDItWtJeu-nC89HC9bMMPL9rWVY1NJlQx5_K9sgeVCkwMDX7Yu-/s1600/candele+preghiera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="406" data-original-width="610" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZLyEMpeUS8WSqAgAhFSwyz0papE0Z2-rk17KLRACBfRVk9qXaZEfdJbNH3AkZ-KswZQA-XHkSCosVoeriOnOLlkhFhLDItWtJeu-nC89HC9bMMPL9rWVY1NJlQx5_K9sgeVCkwMDX7Yu-/s400/candele+preghiera.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="left">
<br /></div>
<div align="left">
<strong>Quesito</strong><br /><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;">La
saluto. Volevo farle questa domanda. Io accendo qualche volta un cero
in chiesa, ma il cero acceso, con la fiamma che si consuma, che
significato ha? Mi scusi per la mia ignoranza. La saluto.</span></div>
<div align="left">
<span style="font-size: large;">Stefano<br /><br /><strong>Risposta del sacerdote</strong><br /><br />Caro Stefano, la candela accesa davanti a un’immagine sacra o anche davanti al SS. Sacramento ha diversi significati.<br /><br />1. Il primo è quello di prolungare in qualche modo la propria preghiera davanti al Signore, alla Madonna o ai Santi.<br />Talvolta
si va in Chiesa. Si desidererebbe starvi più a lungo, ma si deve
uscire. In qualche maniera si incarica la candela di prendere il nostro
posto.<br /><br />2. Il secondo è quello di attestare pubblicamente la
propria fede, lasciandone un segno tangibile davanti a tutti perché
siano invogliati a fare altrettanto. Penso che questo sia un gesto
gradito al Signore e senz’altro lo saprà ricompensare.<br /><br />3. Il
terzo è quello di ricevere una benedizione, una grazia, una protezione.
L’accensione della candela è sempre accompagnata da un’offerta e con
questa offerta ognuno avverte che la propria preghiera è accompagnata
dai fatti, da una donazione, da un piccolo sacrificio personale in onore
del Signore o della Madonna.</span></div>
<div align="left">
<span style="font-size: large;">Senza l’offerta si ha la consapevolezza di non dare niente.</span></div>
<div align="left">
<span style="font-size: large;">Sant’Agostino
diceva che il digiuno dà le ali alla nostra preghiera e le dà la
capacità di penetrare il cielo. L’offerta è come un piccolo digiuno
perché ci si priva di qualcosa per darla al Signore.</span></div>
<div align="left">
<span style="font-size: large;">Possiamo
essere certi che il Signore non si limita a guardare il bel gesto e a
compiacersene, ma lo voglia rimunerare come sa fare Lui.</span></div>
<div align="left">
<span style="font-size: large;">E
forse tu stesso avrai notato che in questa gara di generosità vince
sempre il Signore, per fortuna nostra. Ed è questo forse il motivo
segreto che spinge la gente ad accendere la candela.</span></div>
<div align="left">
<span style="font-size: large;">Sa che accendere la candela è un atto di amore e sa di essere benedetta.<br /><br />Continua dunque in questa bella pratica. Accendine per te e anche per le persone che ti sono care.</span></div>
<div align="left">
<span style="font-size: large;">Ti saluto, ti ricordo al Signore e ti benedico.</span></div>
<div align="left">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
Padre Angelo<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ1kqmXD37c72HjBGLKN0zvutx_5utujEeDr6je_AZ7GeKOpMAw5XyXXUvqYMxz8ddl2zfIuPFfwRzJfTuA-heYN0aZ0BdiSF2KLKrQdEdJ0uSyFEIXUvMt7mApmzYdG5MKqp0i_ET2sPU/s1600/candele+%25282%2529.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ1kqmXD37c72HjBGLKN0zvutx_5utujEeDr6je_AZ7GeKOpMAw5XyXXUvqYMxz8ddl2zfIuPFfwRzJfTuA-heYN0aZ0BdiSF2KLKrQdEdJ0uSyFEIXUvMt7mApmzYdG5MKqp0i_ET2sPU/s400/candele+%25282%2529.bmp" width="400" /></a></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-12289168320546385282017-07-24T04:07:00.001-07:002017-07-24T04:07:52.293-07:00per chiedere la pioggia<span style="font-size: x-large;"><span style="color: red;"><b><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Orazione per impetrare la pioggia</span></b></span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYP7wk2BE20DAeJKO17Gswfk82Qs6yKKr4ceXK0gSTZ5nVILvLxAhxFJQDIsSm6M0sAQK__gPaw4rzCmIpJn-L91UUM_cpF1vT3HjxrdIIk62Z1dDnvTR9Et-7tdMMKLxvn7PyhpShcBZh/s1600/credere-ombrello.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="487" data-original-width="1100" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYP7wk2BE20DAeJKO17Gswfk82Qs6yKKr4ceXK0gSTZ5nVILvLxAhxFJQDIsSm6M0sAQK__gPaw4rzCmIpJn-L91UUM_cpF1vT3HjxrdIIk62Z1dDnvTR9Et-7tdMMKLxvn7PyhpShcBZh/s400/credere-ombrello.jpg" width="400" /></a><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Dio eterno ed onnipotente,
che volando col vostro spirito sopra le acque, le faceste sorgenti di
fecondità e ministre di vita, quindi imponeste loro di produrre i pesci,
i rettili ed i volatili e, facendole scorrere in quattro fiumi,
affidaste loro di bagnare tutta quanta la terra perché non mancasse mai
di produrre il necessario all'umano sostentamento, guardate con occhio
di compassione la miseria a cui tutto ha ridotto, e quella più terri<span class="text_exposed_show">bile
che ci minaccia, la siccità che ci affligge da tanto tempo. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="text_exposed_show">Nei campi
polverosi già si disseccano i germi d'ogni ricchezza; </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="text_exposed_show">nell'aria
abbruciata si addensano i più malefici influssi; </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="text_exposed_show">negli armenti costretti
a cibarsi di non convenevole nutrimento è imminente il contagio più
desolante; </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="text_exposed_show">nei nostri corpi, privati della salute, si insinuano i
principi dei morbi; </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="text_exposed_show">le città e i paesi sono nello spavento. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="text_exposed_show">Ascoltate, o
Signore, i gemiti di tanti innocenti che non hanno mai provocata la
vostra collera, e i sospiri dei poveri peccatori che, sinceramente
aborrendo i propri peccati, vi scongiurano di sospendere quei flagelli
che conoscono di aver meritato. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="text_exposed_show">Come con lo scoprimento di ignota fonte
salvaste Agar ed Ismaele già agonizzate per la sete, con una perenne
fontana fatta scaturire dai macigni consolaste Israele pellegrinante
sotto Mosè nel deserto e, con la pioggia più abbondante, liberaste dagli
orrori della fame tutta la Samaria ai tempi di Elia, consolate noi
tutti, adesso, col coprire di nubi benefiche il nostro cielo, e fate
ch'esse diffondano sui nostri campi le sospirate acque ristoratrici. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="text_exposed_show">Per
i meriti di Colui che si chiama 'Fontana di acqua viva', Cristo Gesù,
accordateci senza ritardo una grazia tanto importante, onde, liberati da
quel flagello che ne travaglia al presente e ne minaccia di peggio in
futuro, non abbiamo altra fame ed altra sete che quella della giustizia,
che sarà da voi saziata con le delizie perpetue del Paradiso. </span></span></span></div>
<br />
<div class="text_exposed_show">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Pater. Ave. Gloria.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b>Oremus.</b> </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
Deus, in quo vivimus, movemur et sumus: pluviam nobis tribue
congruentem; ut, praesentibus subsidiis sufficienter adiuti, sempiterna
fiducialius appetamus. Per Dominum nostrum Iesum Christum Filium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia
saecula saeculorum. <b>Amen.</b></span></span><br />
<br />
(Mons. Giuseppe Riva, Manuale di Filotea, Bertarelli, Milano 1901)</div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-60408751772771357292017-07-23T13:45:00.000-07:002017-07-23T13:45:02.941-07:00Vespri pontificali<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/yYbNYIVzSrc" width="560"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
domradio.de übertrug am Samstag, 22. Juli 2017, im Internet die
Pontifikalvesper zur feierlichen Eröffnung des Libori-Festes aus dem
Paderborner Dom. Es singt der Paderborner Domchor unter der Leitung von
Domkapellmeister Thomas Berning. An der Orgel: Domorganist Tobias Aehlig</div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-55833469028885658662017-07-17T23:16:00.000-07:002017-07-17T23:16:47.003-07:00Benedetto XVI, modello di vita sacerdotale<h1 class="entry-title">
<span style="color: red;">Introibo ad Altare Dei: foto dell’Ordinazione Sacerdotale di P. Aleksander Sebastian Iwaszczonek C.R.</span></h1>
<h1 class="entry-title">
<span style="color: red;"> </span></h1>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span><a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4367/#main" rel="attachment wp-att-1504"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1504" data-attachment-id="1504" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500232770","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"160","shutter_speed":"0.03030303030303","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4367" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4367.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4367.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4367.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4367/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4367.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Come preannunziato su questo blog, la scorsa domenica 16 luglio,
festa della Madonna del Carmine, nella Basilica di San Paolo Maggiore in
Napoli, <span class="skimlinks-unlinked">S.E.Rev.ma</span> mons. Georg
Gaenswein, Prefetto della Casa Pontificia e Segretario particolare di
Benedetto XVI, ha conferito l’ordinazione sacerdotale a P.
Aleksander Sebastian Iwaszczonek, Chierico Regolare Teatino.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Mons. Gaenswein ha tenuto una splendida omelia sulla figura del
Sacerdote e la sua missione, nella quale non era difficile cogliere
citazioni e spunti ratzingeriani, dall’omelia del 6 gennaio 2013 nella
Basilica Vaticana in occasione dell’Ordinazione Episcopale dello stesso
presule tedesco, fino al recentissimo messaggio commemorativo del
compianto Card. Joachim Meisner. La “presenza” di Benedetto XVI era
particolarmente evidente nello stile liturgico della celebrazione,
tipicamente benedettiano, con il Crocifisso al centro dell’Altare
attorniato dai 6 candelieri, il decoro e la dignità dei canti, molti dei
quali tratti dal repertorio gregoriano, lo splendore degli arredi
sacri, il tutto nella magnifica cornice della Basilica di San Paolo
Maggiore.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span id="more-1497"></span></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Particolarmente toccante è stato il breve discorso che il novello
Sacerdote, prima della Benedizione finale, ha rivolto ai presenti:
ripercorrendo le tappe del suo cammino verso il Sacerdozio, versando
lacrime di profonda commozione, ha sottolineato più volte l’importanza
determinante per la sua vocazione e la sua formazione umana e religiosa
esercitato dalla figura e dall’alto magistero di Papa Benedetto XVI, nel
quale riconosce il suo modello di vita sacerdotale.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Nella mattinata di lunedì 17 luglio, nella Cappella di Sant’Andrea
Avellino, Padre Aleksander ha coronato il sogno della sua vita offrendo
per la prima volta il Santo Sacrificio della Messa secondo l’<em>usus antiquior</em> del Rito Romano, alla presenza dei suoi parenti ed amici più intimi.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Rendiamo grazie alla Santissima Trinità per il dono di Padre
Aleksander, del suo Sacerdozio e per il dono del Pontificato di
Benedetto XVI.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Pubblico alcune foto dell’Ordinazione. Seguiranno quelle della prima Messa.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>Soli Deo Gloria!</em></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4300/#main" rel="attachment wp-att-1499"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1499" data-attachment-id="1499" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500229145","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"125","shutter_speed":"0.03030303030303","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4300" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4300.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4300.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4300.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4300/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4300.jpg?w=665&h=887" width="478" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4302/#main" rel="attachment wp-att-1500"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1500" data-attachment-id="1500" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500229155","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"250","shutter_speed":"0.03030303030303","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4302" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4302.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4302.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4302.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4302/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4302.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4349/#main" rel="attachment wp-att-1501"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1501" data-attachment-id="1501" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500229491","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"100","shutter_speed":"0.03030303030303","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4349" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4349.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4349.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4349.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4349/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4349.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4358/#main" rel="attachment wp-att-1502"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1502" data-attachment-id="1502" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500230579","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"100","shutter_speed":"0.03030303030303","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4358" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4358.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4358.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4358.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4358/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4358.jpg?w=665&h=887" width="478" /></a></div>
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<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4360/#main" rel="attachment wp-att-1503"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1503" data-attachment-id="1503" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500230645","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"80","shutter_speed":"0.03030303030303","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4360" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4360.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4360.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4360.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4360/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4360.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
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<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4364/#main" rel="attachment wp-att-1513"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1513" data-attachment-id="1513" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500232705","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"160","shutter_speed":"0.03030303030303","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4364" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4364.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4364.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4364.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4364/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4364.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
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<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4367/#main" rel="attachment wp-att-1504"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1504" data-attachment-id="1504" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500232770","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"160","shutter_speed":"0.03030303030303","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4367" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4367.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4367.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4367.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4367/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4367.jpg?w=665&h=887" width="478" /></a></div>
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<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4377/#main" rel="attachment wp-att-1506"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1506" data-attachment-id="1506" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500236597","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"200","shutter_speed":"0.03030303030303","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4377" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4377.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4377.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4377.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4377/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4377.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
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<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4378/#main" rel="attachment wp-att-1507"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1507" data-attachment-id="1507" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500237133","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"250","shutter_speed":"0.03030303030303","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4378" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4378.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4378.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4378.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4378/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4378.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
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<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4384/#main" rel="attachment wp-att-1508"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1508" data-attachment-id="1508" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500237355","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"400","shutter_speed":"0.058823529411765","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4384" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4384.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4384.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4384.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4384/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4384.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
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<br /></div>
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<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4385/#main" rel="attachment wp-att-1509"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1509" data-attachment-id="1509" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6","caption":"","created_timestamp":"1500237418","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"500","shutter_speed":"0.058823529411765","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_4385" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4385.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4385.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4385.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="2448,3264" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_4385/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_4385.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_2934/#main" rel="attachment wp-att-1510"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1510" data-attachment-id="1510" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6s Plus","caption":"","created_timestamp":"1500237597","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"125","shutter_speed":"0.25","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_2934" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2934.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2934.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2934.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="3024,4032" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_2934/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2934.jpg?w=665&h=887" width="478" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="wp-caption alignnone" data-shortcode="caption" id="attachment_1511" style="text-align: center; width: 675px;">
<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_2939/#main" rel="attachment wp-att-1511"><img alt="" class="size-full wp-image-1511" data-attachment-id="1511" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6s Plus","caption":"","created_timestamp":"1500237860","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"160","shutter_speed":"0.125","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_2939" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2939.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2939.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2939.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="3024,4032" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_2939/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2939.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
<div class="wp-caption alignnone" data-shortcode="caption" id="attachment_1511" style="text-align: center; width: 675px;">
<div class="wp-caption-text">
Mons. Gaenswein e Don Giorgio Lenzi IBP</div>
<div class="wp-caption-text">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<a class="single-image-gallery" href="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_2944/#main" rel="attachment wp-att-1512"><img alt="" class="alignnone size-full wp-image-1512" data-attachment-id="1512" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"2.2","credit":"","camera":"iPhone 6s Plus","caption":"","created_timestamp":"1500239712","copyright":"","focal_length":"4.15","iso":"160","shutter_speed":"0.25","title":"","orientation":"1"}" data-image-title="IMG_2944" data-large-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2944.jpg?w=665&h=887?w=665" data-medium-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2944.jpg?w=665&h=887?w=225" data-orig-file="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2944.jpg?w=665&h=887" data-orig-size="3024,4032" data-permalink="https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/img_2944/#main" height="640" src="https://messatridentinanapoli.files.wordpress.com/2017/07/img_2944.jpg?w=665&h=887" width="478" /> </a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">https://messatridentinanapoli.wordpress.com/2017/07/18/introibo-ad-altare-dei-foto-dellordinazione-sacerdotale-di-p-aleksander-sebastian-iwaszczonek-c-r/ </span></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-29885569498997284442017-07-12T05:55:00.000-07:002017-07-12T05:55:05.282-07:00il volto è l’espressione del cuore<h1 class="post-title entry-title">
<span style="color: red;">Il cardinale Meisner, Fatima, il rosario. E quella venerazione per Mindszenty </span></h1>
<h1 class="post-title entry-title">
<span style="color: red;"> </span></h1>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqYFp1M1UckiUT4vHoiAUU1qXTicI9GhFS-3q9CDthbdRuGaPHvxvPErWbP4cyU3L5WTCXPYwtL6vuu3GHIFsWfUgG0ugOLKXPNqTa2l0sM28bRchoEdtry6w2Fnvi_D_7rryoRX0_5Lwh/s1600/meisner.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqYFp1M1UckiUT4vHoiAUU1qXTicI9GhFS-3q9CDthbdRuGaPHvxvPErWbP4cyU3L5WTCXPYwtL6vuu3GHIFsWfUgG0ugOLKXPNqTa2l0sM28bRchoEdtry6w2Fnvi_D_7rryoRX0_5Lwh/s400/meisner.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Il 5 luglio oltre a Joaquín Navarro-Valls ci ha lasciati un altro
Gioacchino: il cardinale Joachim Meisner, arcivescovo di Colonia. Un
grande pastore che ha sempre difeso la fede e la Chiesa, fino alla
decisione, presa con i confratelli C. Caffarra, W. Brandmüller e
R. Burke, di manifestare al papa i suoi «dubia».</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La morte l’ha colto nel sonno, con il breviario in mano, mentre
pregava per prepararsi alla messa del mattino successivo e dopo una
telefonata con il cardinale G. Müller, pochi giorni prima
allontanato dall’incarico di prefetto della
Congregazione per la dottrina della fede.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Per capire meglio il cardinale Meisner e tracciare un suo profilo è
utile l’articolo «Cardinal Meisner’s Witness Concerning Fatima and the
Dubia», scritto da Maike Hickson per il sito «onepeterfive», nel quale,
fra l’altro, si rivela quanto riferito da un amico del cardinale,
Michael Hesemann, storico della Chiesa tedesca.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">In una lettera del 29 dicembre 2016 Meisner scrisse a Hesemann:
«Viviamo in un periodo di confusione, non solo nella società, ma anche
nella Chiesa». E poi, quasi come spiegazione sottintesa della sua
decisione di rivolgersi al papa esprimendo i dubbia,
aggiunse: «Il pastore è scelto da Cristo al fine di preservare il
gregge dall’errore e dalla confusione».</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Meisner, che incontrò più volte la veggente suor Lucia, in quella
lettera parlò anche del messaggio di Fatima, esprimendo la speranza che
la Madre di Dio non ci lasci in preda alla confusione e al peccato in
questo nostro tempo nel quale, avendo perduto la memoria della
creazione, non sappiamo più chi è l’uomo. Parole che hanno il sapore del
testamento spirituale da parte di un pastore che soffrì molto a causa
di attacchi ingiusti da parte della cultura laicista ma anche dei
settori modernisti della Chiesa.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Di Meisner occorre ricordare poi il contributo, forse decisivo, nel
conclave del 2005, per l’elezione di J. Ratzinger, un’esperienza che
il cardinale, pur mantenendo il segreto, ricordava affermando di non
aver mai combattuto tanto nel corso della sua vita.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Nato a Breslavia (Breslau per i tedeschi, Wrocław per i polacchi) nel
giorno di Natale del 1933, Joachim Meisner nel 1945 fu costretto a
fuggire con la mamma e i fratelli (il padre fu ucciso sul fronte russo
in quello stesso anno) dinnanzi all’avanzata dell’armata sovietica e si
rifugiò in Turingia, a Erfurt, dove per quarant’anni visse poi sotto il
regime comunista della Repubblica Democratica Tedesca.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Dei giorni della fuga Meisner ricordava la fede indomita della mamma,
che un giorno, del tutto priva di mezzi per garantire un pasto e un
tetto ai figli, tirò fuori il rosario, si mise a pregare (recitò per tre
volte una preghiera mariana tedesca, «Hilf Maria, jetzt ist Zeit») e si
disse certa che l’aiuto sarebbe arrivato dalla Madonna. Cosa che in
effetti avvenne, quando la famiglia fu invitata in casa da un uomo che
aveva assistito alla scena.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sotto la DDR (Deutsche Demokratische Republik) – questo un altro
ricordo di Meisner – era impossibile anche solo accennare a Fatima,
perché qualsiasi riferimento alle apparizioni, caratterizzate dalla
richiesta di consacrare la Russia al Cuore immacolato di Maria, era
considerato propaganda anticomunista e come tale veniva punito. Ma
naturalmente i divieti non fecero che rinforzare nel futuro cardinale la
devozione per la Madonna di Fatima, un luogo, spiegava Meisner, nel
quale Nostra Signora ha creato una testa di ponte fra terra e cielo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Dopo l’attentato del 1981 Giovanni Paolo II chiese a Meisner di
celebrare una messa a Fatima, e l’arcivescovo di Colonia lo fece nel
1990, ringraziando Maria non solo per aver salvato la vita del papa ma
anche per il crollo dell’impero sovietico.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">«Come arma contro l’ateismo la Madre di Dio ci ha dato la preghiera,
ma specialmente la preghiera del rosario», diceva Meisner, che
conservava un ricordo molto vivido di un episodio avvenuto a Erfurt, nel
1975, quando un gruppo di turisti provenienti dal Kazakistan (allora
nell’Unione Sovietica), rivelatisi come cattolici, gli dissero: «Da
trent’anni non andiamo a messa e abbiamo tanta nostalgia della Chiesa!».
Meisner ricordava in particolare la domanda che gli fece uno di quei
cattolici: «Mi potrebbe dire quali dottrine di fede dobbiamo trasmettere
ai nostri figli e nipoti così che essi possano ottenere la vita
eterna?».</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">«Non mi era mai stata posta – diceva il cardinale – una domanda
altrettanto importante, e nessuno me la fece più in futuro». A
quell’uomo l’allora vescovo di Erfurt rispose che avrebbe dato a lui e
ai suoi compagni la Bibbia e il Catechismo, ma l’ospite gli fece
cortesemente notare che in un paese dell’Unione Sovietica non era
permesso possedere quei libri. Allora il vescovo disse che gli avrebbe
dato un rosario e quando l’uomo chiese il perché, Meisner rispose che lì
c’è tutto quel che occorre: «Tutta la fede cattolica in una sola
mano!», come esclamò, pieno di sorpresa e gratitudine, quel suo
interlocutore.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Circa la sua morte, Meisner diceva: «Quando sarò morto, i canonici
verranno e mi toglieranno l’anello, ma nel testamento ho scritto che
dovranno lasciarmi il mio rosario! Voglio che sia messo nella bara, così
che lo possa mostrare alla Madre di Dio e Lei possa mostrarmi, dopo
questo esilio, Gesù, il frutto benedetto della sua vita!».</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La vicenda umana di Joachim Meisner si può riassumere con due parole:
fede e coraggio. Una combinazione che gli fece guadagnare il rispetto
di molti, anche da parte degli avversari, come nel caso di una nota
femminista tedesca, Alice Schwarzer, che alla morte del cardinale ha
detto «Sì, mi è piaciuto» ed ha rivelato che durante il loro ultimo
incontro, un anno fa, Meisner le regalò una preghiera di santa Teresa
d’Avila.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Per completare il profilo di Joachim Meisner occorre poi parlare
della sua speciale venerazione per il cardinale Jozef Mindszenty, il
grande arcivescovo ungherese che resistette al comunismo. Nel maggio di
quest’anno, durante un’omelia a Budapest, Meisner raccontò che aveva
solo tredici anni quando, vedendo un quadro raffigurante Mindszenty
sotto accusa davanti a un tribunale comunista, restò molto colpito da
quell’immagine, perché gli fece pensare a Gesù accusato ingiustamente
dal sinedrio. Quel ritratto dell’indomito cardinale ungherese fu così
importante che lo volle appendere nella sua camera da letto e da allora,
disse durante l’omelia, «ho sempre rivolto uno sguardo a Mindszenty
prima di addormentarmi e al risveglio».</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">In effetti il primate d’Ungheria fu per Meisner «il modello di
vescovo, ed è per questo che in me è cresciuto il desiderio di essere
come lui, un testimone di Cristo che ha il coraggio di resistere ai
potenti di questo mondo».</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">L’immagine di Mindszenty davanti al tribunale era conservata da
Meisner anche nel suo breviario, lo stesso che aveva tra le mani il 5
luglio scorso, quando la morte l’ha colto nel sonno a Bad Füssing.
«Quando i vescovi non sono più confessori della fede – diceva – il
popolo di Dio non è in una buona situazione».</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Il 4 aprile 2005, prima del conclave, il cardinale Meisner insieme
all’amico Paul Badde, che ha rivelato l’episodio, andò a Manoppello per
vedere il Volto Santo e ne restò profondamente toccato, tanto che nel
libro degli ospiti scrisse: «Il volto è l’espressione del
cuore. Sul Volto Santo il Cuore di Dio diventa visibile. Joachim
Card. Meisner, Arcivescovo di Colonia, Pax Vobis!».</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"></span><br />
Aldo Maria Vallidon Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-56605526372985351162017-07-11T05:39:00.000-07:002017-07-11T05:39:05.200-07:00chiesa in dialogo<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: large;"><b>AZIONE, NON DIALOGO.</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"></span></div>
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrKeTpdyrOyXdVoAyUvPeomp34T7abMKwtL8WHBbkFkA2WzaXRYvQIs27nhezdCdp4Kzm4ZsSoUTxjSNuMOIdxpvmX_qWjr3XXJVvszpjV5lTWyqSDoSOYDAzhyphenhyphen6_Jh4CNj_AVE0bqb3D9/s1600/chiesa+%252B.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="483" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrKeTpdyrOyXdVoAyUvPeomp34T7abMKwtL8WHBbkFkA2WzaXRYvQIs27nhezdCdp4Kzm4ZsSoUTxjSNuMOIdxpvmX_qWjr3XXJVvszpjV5lTWyqSDoSOYDAzhyphenhyphen6_Jh4CNj_AVE0bqb3D9/s400/chiesa+%252B.jpg" width="400" /></a><span style="font-size: medium;"> <span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Tutta la Rivoluzione, scoppiata in
questi decenni in casa cattolica, è avvenuta in nome del <i>dialogo</i>. La
"nuova chiesa" si è concepita in contrapposizione alla Chiesa "di sempre" proprio in nome del dialogo: ti dicono che la Chiesa prima
del Concilio era una chiesa in difesa, mentre ora la Chiesa ha capito
che bisogna aprirsi, aprirsi in un dialogo continuo con il mondo.
</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> In nome di questo dialogo si è anche
preteso il cambiamento della Messa: la Messa di prima, nella sua
sacralità, sarebbe la Messa di una Cristianità in “difensiva”,
preoccupata di distinguersi dal mondo; la "nuova messa" sarebbe,
invece, la messa di un cristianesimo in “dialogo”, lievito
nascosto nella pasta del mondo.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Ciò che occorre capire è che si è
cambiato la messa per cambiare il cristianesimo, questo è il punto!</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Avevano già deciso, in tanti e da
tempo, di far fare un “balzo in avanti” alla Chiesa cattolica, di
renderla più duttile al mondo, ma con la "Messa di sempre" questa
operazione non si sarebbe potuta realizzare compiutamente. La "Messa
di sempre" sarebbe stata l'antidoto contro questa poderosa
"falsificazione" della Chiesa romana in senso liberal-protestante.
Allora hanno organizzato l'abbattimento del bastione: una messa nuova
per una nuova stagione della Chiesa di Roma.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Occorre proprio capire questo, perché
la reazione sia proporzionata e ordinata: non si può pensare ad un
risanamento della Chiesa senza prima operare una riflessione su tutto ciò.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Occorre decidersi: Messa o dialogo.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Cos'è la messa del dialogo? È la
messa dove prevale la parola sull'azione.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Per fare un cristianesimo in dialogo
continuo con tutto e con tutti ... in dialogo soprattutto con il mondo
moderno, dove tutto è opinione e mai certezza perché per la
modernità la verità non esiste ... hanno reso la messa un continuo
colloquio, un parlare-parlare estenuante, un tradurre-tradurre
frenetico; un botta e risposta incessante tra prete e fedeli.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Una messa così fa un cristianesimo
che è parola, che è discorso, ma che non è azione! Ma che se ne fa
un uomo, dentro l'azione drammatica della vita, di un cristianesimo
ridotto a discorso?</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Sta proprio qui l'esito tragico di una chiesa ammodernata nel dialogo: l'insignificanza per il mondo.
La chiesa si è trasformata in dialogo con il mondo, ma gli uomini,
dentro l'azione drammatica della vita, hanno abbandonato una chiesa
che non è azione ma discorso.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Al centro del Cristianesimo, al cuore
del Vangelo, invece, non c'è un discorso, ma un'azione: l'azione di
Gesù Cristo che salva gli uomini con il sacrificio della Croce. Dio
diventa uomo, muore per noi, paga il prezzo dei nostri peccati,
perché siamo salvi. I discorsi di Gesù, i suoi miracoli, sono una
preparazione all'azione per eccellenza: la nostra redenzione operata
al Calvario.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Incarnazione-Passione e Morte: ecco
l'azione.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Ed ecco perché la Messa "di sempre",
quella della Tradizione, è Azione e non discorso.
</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Certo, c'è la Parola di Dio,
l'Epistola e il Vangelo, ma non prevalgono sul centro della messa,
che è il Canone, dove avviene l'Azione, cioè il Sacrificio. Questo
è il cuore della messa, e in questo cuore tutto diventa silenzioso:
il prete pronuncia sottovoce le parole che fanno l'azione, perché
sia evidente che di azione si tratta e non di dialogo.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Così, con la messa di sempre si evita
la più grande falsificazione del cristianesimo operata nella storia:
l'annullamento dell'azione divina in parola-discorso umano. Per
questo possiamo dire che la Messa "della Tradizione" custodisce il
cuore del cristianesimo autentico.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Ma c'è qualcosa di più, pensiamo di
poterlo dire: la Messa vera corrisponde alla verità della vita.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> La vita, azione drammatica perché è
in gioco la libertà dell'uomo dentro la lotta tra il bene e il male,
tra Dio e il mondo, tra la Luce e le tenebre, ha bisogno di un'azione
che salva e non innanzitutto di un discorso che spiega.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Per questo il mondo, anche quello
moderno, ha bisogno della Messa "della Tradizione", dove l'azione
prevale potentemente sul discorso.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> L'uomo di tutti i tempi, impegnato
nella lotta della vita, ha bisogno dell'azione di Dio e non di una
mera spiegazione.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> La Chiesa del dialogo, che vuole con
una spicciola psicologia religiosa illuminare qualcosa della vita
degli uomini, è una chiesa inconcludente, manca di azione; non può
fare un mondo nuovo perché si è annegato l'azione di Cristo nelle sue
interpretazioni.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;">
</span></span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: medium;"> Ed è per questo che il mondo si è
già stancato di lei.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<a href="http://radicatinellafede.blogspot.it/" target="_blank"><span style="font-size: medium;"><b>www.radicatinellafede.blogspot.it </b></span></a></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-69741445391034702252017-07-10T12:03:00.000-07:002017-07-10T12:03:10.652-07:00particole D.O.C.<div class="ls-articoloAutore" itemprop="author">
<div style="overflow: hidden;">
<div style="float: left;">
<div class="ls-articolo">
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b>
</b></span></span><div class="ls-articoloTitolo">
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b>Il Vaticano: basta abusi liturgici a messa, pane e vino siano “doc”
</b></span></span>
</div>
<span style="font-size: x-large;"><b>
</b></span><div class="ls-articoloCatenaccio">
<span style="font-size: x-large;"><b>
<span style="font-size: large;">Circolare della Congregazione per il Culto Divino: grave usare
frutta, zucchero o miele; no ad altre bevande; sì a ostie in parte
senza glutine per celiaci. Chi li produce sia onesto.</span></b></span></div>
<div class="ls-articoloCatenaccio">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;"> </span></b></span></div>
<div class="ls-articoloCatenaccio">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;"> </span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTYMUOIGNVbaf5JSu9Cohm6mrLK79staxPD1QsZrchyphenhyphen5ysK6q8RQVLxSsBUn55GrhAsNE6hLT8LqFXhxMeNld5yqJm61WEMjZ7TZacykAt9BF-N7lWHYA6HWw4cVI1BwcsGu6HTCx3sGhe/s1600/eucaristia+h.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="480" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjTYMUOIGNVbaf5JSu9Cohm6mrLK79staxPD1QsZrchyphenhyphen5ysK6q8RQVLxSsBUn55GrhAsNE6hLT8LqFXhxMeNld5yqJm61WEMjZ7TZacykAt9BF-N7lWHYA6HWw4cVI1BwcsGu6HTCx3sGhe/s400/eucaristia+h.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="ls-articoloCatenaccio">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: large;"> </span></b></span></div>
</div>
</div>
<div style="float: left;">
domenico agasso jr</div>
</div>
</div>
<div class="ls-articoloLuogo" itemprop="contentLocation">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div class="ls-articoloLuogo" itemprop="contentLocation" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Città del Vaticano
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div class="ls-articoloTesto" itemprop="articleBody" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Dalla birra al posto del vino, all’ostia «consacrata» con una
spolverata di miele o con un po’ di zucchero per renderla più gustosa e
meno insapore, si registrano le «leggerezze» più disparate nella
celebrazione della messa. Ma ora <span class="nero">la Chiesa dice basta
agli abusi liturgici. Controllare la provenienza e la qualità del pane e
vino utilizzati nella Celebrazione: devono essere «doc». Verificare
inoltre l’onestà di chi li produce e il loro trattamento nei luoghi di
vendita. Evitare dunque che nei supermercati finiscano alla buona negli
scaffali magari con tanto di offerte speciali. Sono alcune delle
indicazioni che il prefetto della Congregazione per il Culto Divino, il
cardinal Robert Sarah, riporta «per incarico del Santo Padre Francesco»
in una lettera ai vescovi.</span>
</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Il problema nasce dal fatto che se finora il compito di confezionare
le ostie e il vino per la messa era affidato ad alcune comunità
religiose, «oggi questi si vendono anche nei supermercati, in altri
negozi e tramite internet». E allora il Cardinale dà precise
disposizioni ai presuli di «<span class="nero">dare indicazioni in merito»</span>, per esempio garantendo la materia eucaristica mediante <span class="nero">appositi certificati</span>.
L’ordinario - sottolinea il Vaticano - è tenuto «a ricordare ai
sacerdoti, in particolare ai parroci e ai rettori delle chiese, la loro
responsabilità nel verificare <span class="nero">chi provvede il pane e il vino per la celebrazione e l’idoneità nella materia».</span>
</span></span><br />
<br />
<div class="embedded">
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Poi nella lettera si ricordano le disposizioni già stabilite per la
confezione del pane eucaristico, principalmente nella forma delle ostie:
deve essere <span class="nero">pane azzimo, «esclusivamente di frumento e preparato di recente, in modo che non ci sia alcun rischio di decomposizione». </span>
<span class="nero">Non è ammessa l’aggiunta di zucchero, frutta o miele.
Come anche non sono ammesse le ostie «completamente» prive di glutine.
Sono invece «materia valida - ricorda la circolare del Dicastero
presieduto dal cardinale Robert Sarah - le ostie parzialmente prive di
glutine e tali che sia in esse presente una quantità di glutine
sufficiente per ottenere la panificazione senza aggiunta di sostanze
estranee e senza ricorrere a procedimenti tali da snaturare il pane». </span>
<span class="nero">Sì anche alla «materia eucaristica confezionata con organismi geneticamente modificati».</span>
E «va da sé che le ostie devono essere confezionate da persone che non
soltanto si distinguano per onestà, ma siano anche esperte nel
prepararle e fornite di strumenti adeguati». </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Non si transige sul vino che non può essere sostituito da altre bevande: <span class="nero">«Deve
essere naturale, del frutto della vite, genuino, non alterato, né
commisto a sostanze estranee», ricorda la circolare del Culto Divino che
esorta a fare attenzione che «sia conservato in perfetto stato e non
diventi aceto.</span> <span class="nero">È assolutamente vietato usare
del vino, sulla cui genuinità e provenienza ci sia dubbio: la Chiesa
esige, infatti, certezza rispetto alle condizioni necessarie per la
validità dei sacramenti. Non si ammetta, poi, nessun pretesto a favore
di altre bevande di qualsiasi genere, che non costituiscono materia
valida». </span>
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"> Per i sacerdoti che hanno avuto problemi di alcolismo, la messa deve essere celebrata col mosto e non col vino. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Quanto al mosto, «il succo d’uva - ammonisce la circolare - sia
fresco, sia conservato sospendendone la fermentazione tramite procedure
che non ne alterino la natura (ad es. congelamento), è materia valida
per l’Eucaristia». </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Sarah suggerisce che «una Conferenza episcopale possa incaricare una o
più congregazioni religiose oppure un altro ente in grado, di compiere
le necessarie verifiche sulla produzione, conservazione e vendita del
pane e del vino per l’Eucaristia in un dato Paese e in altri paesi in
cui vengono esportati». Si raccomanda «anche - conclude la lettera - che
il pane e il vino destinati all’Eucaristia abbiano un conveniente
trattamento nei luoghi di vendita». </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Spiega don Claudio Magnoli, nominato dal Papa consultore della
Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti,
responsabile del servizio per la pastorale liturgica dell’arcidiocesi di
Milano: «Dopo il Concilio di Trento c’è stata, a livello teorico, una
riflessione sull’opportunità di continuare a utilizzare il pane e del
vino nella celebrazione dell’Eucaristia. Effettivamente, in alcune parti
del mondo manca la materia prima, a volte si sostituisce il pane di
frumento con altri tipi di cereali. Dopo svariate discussioni, la Chiesa
ha stabilito che non si può cambiare la materia prima». </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Regole chiare, spiega don Magnoli, non tanto in nome di una
imposizione: «Che negli anni si sia registrato qualche abuso è una
oggettività. <span class="nero">In Olanda, per esempio, risulta che qualche sacerdote abbia celebrato la messa con la birra al posto del vino. </span>Gesù
non ha dato un’impegnativa assoluta ma quella era la materia prima
della tavola comune e quella deve rimanere. L’ostia potrà anche
risultare un po’ insapore ma <span class="nero">il sapore lo dà Gesù</span>, ho sempre spiegato ai ragazzi». </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">Abusi a parte, illustra ancora don Magnoli, «c’è anche una
preoccupazione preventiva legata a chi produce la materia prima. Un po’
per la crisi di vocazioni di suore, che si sono sempre occupate della
preparazione del pane per l’Eucaristia, un po’ per il fatto che in
alcune parti del mondo c’è chi si affida ad aziende esterne, si è
sentita la necessità di ricordare regole precise e giuste». </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;">E l’agricoltura italiana può offrire alla Chiesa la migliore qualità
per una celebrazione eucaristica «Doc» con il primato conquistato in
Europa per numero di vini con indicazione geografica (73 Docg, 332 Doc e
118 Igt), la leadership comunitaria con quasi 60mila imprese che
coltivano biologico, ma anche la minor incidenza di prodotti
agroalimentari con residui chimici fuori norma e la decisione di non
coltivare organismi geneticamente modificati (Ogm) che trova concordi
quasi 8 cittadini su dieci (76%). È quanto afferma la Coldiretti in
riferimento all’invito a controllare la provenienza e la qualità del
pane e vino utilizzati nella messa, l’onestà di chi li produce e il loro
trattamento nei luoghi di vendita contenuto nella lettera ai vescovi di
Sarah. L’agricoltura «italiana – conclude la Coldiretti - è diventata
la più green d’Europa ed è responsabilizzata nel superare la crisi
ecologica e nel difendere la relazione tra uomo e ambiente nel solco
tracciato dall’Enciclica “<span class="corsivo">Laudato si’</span>” di papa Francesco». </span></span></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-17784511974043619952017-07-10T04:00:00.000-07:002017-07-10T04:00:44.003-07:00elogio del cattolico errante<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">Il cattolico errante e la ricerca della liturgia perduta</span></span></b></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"></span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp2m7Kf-_HMRBr6pEhU3L21Ejgw9BW4fpAaF-5ZlAtUjfbe0rOfRf-5Xak_8e2HJtLQX4wHiJhL_QpJxV3GeM6EbSm_lf0GwIcHoHP_xF8XPDWNNyTqC5IMq_XQ-dng15Z-bJdhH18dG1v/s1600/piedi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="627" data-original-width="941" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp2m7Kf-_HMRBr6pEhU3L21Ejgw9BW4fpAaF-5ZlAtUjfbe0rOfRf-5Xak_8e2HJtLQX4wHiJhL_QpJxV3GeM6EbSm_lf0GwIcHoHP_xF8XPDWNNyTqC5IMq_XQ-dng15Z-bJdhH18dG1v/s400/piedi.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sto notando, tra i credenti, il diffondersi di un fenomeno nuovo. O,
meglio, di una nuova figura. Lo chiamerei il «cattolico errante».</span>
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Si tratta di un bravo cattolico, un po’ di tutte le età e le
condizioni sociali, che vaga di chiesa in chiesa, di parrocchia in
parrocchia. Perché lo fa?</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
Perché, stanco di liturgie sciatte e di chiese brutte, di preti
iperattivi o apatici, di parrocchiani sovreccitati o depressi, cerca una
chiesa che sia semplicemente normale, con un prete che sia
semplicemente prete, una liturgia semplicemente dignitosa, un edificio
semplicemente rispettoso del sacro, fedeli semplicemente beneducati.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Il cattolico errante non ha molte pretese. In genere non è un
tradizionalista. Anzi, cresciuto nella Chiesa del post Concilio, ne ha
assimilato tutto il buono che c’è. Però è stanco, molto stanco.<br /> </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Non sopporta più le degenerazioni nate da una lettura distorta del
Concilio, non gli va più di convivere con ignoranza e superficialità.<br /> </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Non ne può più di musica per nulla sacra, cori stonati, altoparlanti da discoteca, licenze assurde nella celebrazione.<br /> </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Non sopporta più fedeli chiassosi e sbracati.<br /> </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Non ne può più di chiese orrende, preti che celebrano con le scarpe da
ginnastica, tazebao appesi tra una Madonna e un San Giuseppe.<br /> </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Non accetta più di subire omelie irrimediabilmente scontate o troppo immaginifiche.<br /> </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Non gli va più di fare i conti con parroci che sbrigano la messa come
fosse una pratica amministrativa o che la trasformano in spettacolo.<br /> </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Ed è anche stanco di essere guardato come un provocatore ogni volta che osa dire come la pensa.<br /> </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Così si mette in viaggio e diventa un cattolico errante.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Il suo obiettivo è naturalmente quello di tornare a essere un
cattolico stanziale, e c’è da dire che spesso ci riesce. Per quanto
grami, infatti, questi nostri tempi non sono disperati. Ci sono ancora
tanti preti semplici e assennati, alla guida di parrocchie normali nel
senso migliore del termine. Ci sono ancora tanti bravi predicatori. C’è
ancora attenzione per la coerenza liturgica, per il bel canto, per la
musica davvero sacra. Però sono tesori che vanno cercati. E il metodo
più utilizzato dal cattolico errante è il passaparola. Come nel seguente
esempio di dialogo tra un ex cattolico errante tornato stanziale, che
chiameremo Tizio, e un cattolico stanziale che sta per diventare
errante, e chiameremo Caio.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>Tizio: Ciao Caio!</em></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>Caio: Ciao Tizio!</em></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>Tizio: Lo sai che ho trovato una bella parrocchia? La Chiesa non è
né troppo piccola né troppo grande e l’acustica è perfetta, tanto che
non c’è bisogno di altoparlanti. I canti sono stupendi, qualcuno perfino
in latino. Niente chitarre, niente tamburi. Pensa che i fedeli, quando
entrano ed escono, si inginocchiano! E nessuno si mette a chiacchierare
come se si trovasse nella piazza del mercato.</em></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>Caio: Ma no? Non ci posso credere!</em></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>Tizio: Te l’assicuro, è tutto vero! E il parroco non è un
attivista. Niente lotterie, niente viaggi, niente iniziative strane. Non
è neanche logorroico. Solo preghiera, adorazione eucaristica e
catechismo. E tanta cura per la liturgia. E tante ore trascorse nel
confessionale.</em></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>Caio: Ma guarda! Sembra impossibile!</em></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>Tizio: Anche a me sembrava impossibile. Poi ho trovato questa
parrocchia e mi è tornata la voglia di andare in chiesa. E ancora non ti
ho detto delle prediche: bellissime! Il parroco non è malato di
protagonismo, né monomaniacale. Si limita a commentare il Vangelo del
giorno e ogni volta lo fa con semplicità, ma senza diventare banale. E
sa farsi ascoltare da tutti, bambini e vecchi, colti e meno colti!</em></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em>Caio: Dimmi subito dove si trova questa parrocchia!</em></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Ecco, le cose più o meno vanno così. Certo, il traffico un po’ ne
risente, perché tutti questi cattolici erranti sono costretti a
spostarsi percorrendo molti chilometri. Ma ne vale la pena.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Anche se il cattolico errante spesso non lo sa (perché è una persona
semplice, mossa solo dalla sua fede e dal desiderio del bello e del
sacro), il «Codice di diritto canonico» sta dalla sua parte. Il Codice
infatti riconosce non solo il diritto di ricevere dai pastori l’aiuto
derivante dai beni spirituali della Chiesa, specie attraverso la Parola
di Dio e i sacramenti, ma anche «il diritto di rendere culto a Dio
secondo le disposizioni del proprio rito approvato dai legittimi pastori
della Chiesa e di seguire un proprio metodo di vita spirituale, che sia
però conforme alla dottrina della Chiesa». Quindi c’è un diritto a
evitare le storture, le stranezze e le ambiguità, per non parlare delle
vere e proprie profanazioni.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">In realtà il Codice dice che le aberrazioni liturgiche vanno anche
segnalate e denunciate, e che anzi, per il cattolico, questo è un
preciso dovere. Ma il cattolico errante, mosso da pietà, spesso
preferisce stendere un velo pietoso e, anziché scrivere al vescovo ed
esporre le sue lagnanze, si mette in viaggio.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Il cattolico errante, insomma, non fa che cercare ciò che gli spetta.
Lo spiega molto bene anche il liturgista don Nicola Bux in quel
prezioso libro che è «Come andare a messa e non perdere la fede», dove
ricorda che in tutti i casi in cui la comunità, anziché lodare Dio,
celebra se stessa (per dirla con Joseph Ratzinger, trasforma la liturgia
in «una danza vuota intorno al vitello d’oro che siamo noi stessi»),
occorre reagire.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Pochi lo sanno, e don Bux giustamente lo sottolinea: nell’istruzione
«Redemptionis sacramentum» del 2004, approntata dalla Congregazione per
il culto divino d’intesa con quella per la dottrina della fede, si legge
che tutti i fedeli «godono del diritto di avere una liturgia vera e in
particolar modo una celebrazione della santa messa che sia così come la
Chiesa ha voluto e stabilito, come prescritto nei libri liturgici e
dalle altre leggi e norme». Dunque niente fantasie, niente aggiunte,
niente travisamenti, perché «il popolo cattolico ha il diritto che si
celebri per esso in modo integro il sacrificio della santa messa, in
piena conformità con la dottrina del magistero della Chiesa».</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Oggi, 7 luglio 2017, sono passati dieci anni esatti dalla lettera
apostolica in forma di motu proprio «Summorum pontificum» di Benedetto
XVI, che, insieme all’istruzione «Universae Ecclesiae», ha permesso il
moltiplicarsi delle messe in rito antico, secondo un’esigenza sempre più
diffusa. La data è dunque propizia per ricordare che per secoli la
Chiesa, specie attraverso l’arte, la musica, l’architettura, ha
orientato tutto alla gloria di Dio, alla preghiera, alla salvaguardia
della dottrina. Poi, improvvisamente, un’idea distorta di aggiornamento
ha dato inizio agli orrori.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Farne l’elenco non è necessario. Delle chiese bruttissime e dei
tabernacoli spariti, o messi in un angolo, ci siamo già occupati in
un’altra occasione. Qui vorrei solo sottolineare la verbosità che ha
fatto irruzione nella celebrazione della messa. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Verbosità vuol dire che
si chiacchiera troppo, si prega poco e si adora ancor meno. Don Bux
scrive che la messa «non è una conferenza dove devi capire tutto»,
quindi è inutile che il celebrante si affanni a spiegare ogni cosa, in
modo didascalico, quasi desacralizzando la liturgia. «Il linguaggio
liturgico non può essere quello quotidiano» e «comprendere la realtà
della liturgia è diverso dal comprendere le parole». Occorre lasciare
spazio al mistero e lasciarsi prendere dal mistero. San Bonaventura
arriva a dire che durante la liturgia bisogna sospendere l’attività
intellettuale. La liturgia è essenzialmente adorazione di Dio.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Un’annotazione va fatta sul ruolo della comunità, del popolo di Dio.
Che partecipa alla messa, ma, attenzione, non è il soggetto della messa.
Tanto è vero che il celebrante può benissimo essere da solo e la messa è
pienamente valida. Quindi, se va evitato il protagonismo del
celebrante, va evitato anche quello dell’assemblea, altrimenti c’è
davvero il rischio che l’azione liturgica diventi spettacolo rispetto al
quale tutti sono desiderosi di dare un contributo. Partecipare non vuol
dire gareggiare nel protagonismo, ma stare al proprio posto, con
discrezione. Un malinteso senso della partecipazione porta a coinvolgere
il popolo in modo improprio. «Partecipare attivamente significa
cooperare intimamente con la grazia di Dio; non è attività esteriore».</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Bellissime poi le pagine nelle quali don Bux spiega la necessità e il
significato dell’inginocchiarsi. Vangelo e Atti degli apostoli ci
dicono che Gesù, Pietro, Paolo e Stefano hanno pregato in ginocchio.
«Tutta la creazione piega le ginocchia nel nome di Gesù (cfr Filippesi
2,10), segno della signoria di Dio sul mondo. In tale gesto di verità si
inserisce la Chiesa nel glorificare Gesù Cristo». L’inginocchiarsi, il
genuflettersi e l’inchinarsi sono atti di culto esterno, certamente, ma
anche di fede. Ci aiutano nella preghiera e nell’adorazione. Come
scrisse Romano Guardini: «Quando entri in chiesa o ne esci, piega il tuo
ginocchio profondamente, lentamente; ché questo ha da significare: “Mio
grande Iddio!…”. Ciò infatti è umiltà ed è verità ed ogni volta farà
bene all’anima tua».</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sì, ci farà bene. Come il silenzio, il «sacro silenzio», che è esso
stesso preghiera e manifestazione di fede e adorazione. Quel silenzio
che oggi è così negletto nelle celebrazioni piene di clamore, nelle
quali si arriva perfino all’applauso. Come se l’azione liturgica, al
pari di uno spettacolo, dovesse procurare emozioni e non aiutarci a
entrare nel mistero permanente di Cristo sulla croce.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Insomma, il cattolico errante ha tutto il diritto di mettersi alla
ricerca di liturgie pulite, sobrie, essenziali, belle, efficaci. Ed è
comprensibile che, una volta trovato un tesoro così grande, lo voglia
condividere.</span><br />
<br />
Aldo Maria Valli<br />
<br />
da: http://www.aldomariavalli.it/2017/07/07/il-cattolico-errante-e-la-ricerca-della-liturgia-perduta/don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-10127707968405840882017-07-09T07:26:00.000-07:002017-07-09T07:26:14.992-07:00quanto è bella la Messa<header class="entry-header clearfix">
<h1 class="entry-title">
<span style="color: red;">Ti dimostriamo in 15 punti quanto è bella (e più autenticamente cattolica) la Messa cosiddetta “Tridentina”</span></h1>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix78koy-LqCRn4Ty03bKBEW9OcK4sMA6x90rDN4YUCq-Jm5kTBO4DIbPcxX_a_6cloAsXkEsQI2LnSwFCT2RggfJHOIb9DTrF_0XYfBfZSL_pllwvyuk8SEpOaykX9usukqUVbLAbne_wZ/s1600/messa+e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="640" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix78koy-LqCRn4Ty03bKBEW9OcK4sMA6x90rDN4YUCq-Jm5kTBO4DIbPcxX_a_6cloAsXkEsQI2LnSwFCT2RggfJHOIb9DTrF_0XYfBfZSL_pllwvyuk8SEpOaykX9usukqUVbLAbne_wZ/s640/messa+e.jpg" width="426" /></a></div>
<h1 class="entry-title">
<span style="color: red;"> </span></h1>
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<span class="entry-meta-author vcard author">Posted By: <a class="fn" href="http://itresentieri.it/author/admin/">admin</a></span>
<span class="entry-meta-date updated">6 luglio 2017</span>
</div>
<ol>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Nella Messa del Vecchio Rito il sacerdote celebra ai piedi di un
altare che è rialzato rispetto al piano dei fedeli perché esso deve
rappresentare la collina del Calvario. Dunque, già questo fa chiaramente
capire ciò che è davvero la Messa.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Il sacerdote è rivolto verso Dio, con le spalle al popolo, perché agisce come <em>altro-Cristo</em> (<em>in persona Christi</em>) offrendo il Sacrificio all’Eterno Padre.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">I fedeli sono più in basso in quanto impersonano (in un certo senso) Maria e san Giovanni ai piedi della Croce.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Tutta la celebrazione si rivolge dunque in maniera verticale, dal
basso verso l’alto, dall’uomo a Dio; tutto è orientato verso l’Eterno
Padre, tanto i fedeli quanto il sacerdote.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Veniamo alla Consacrazione. Il testo della consacrazione sottolinea senza equivoci l’<em>attualita</em> dell’azione sacrificale e il ruolo di <em>altro-Cristo</em>
del sacerdote. Per esempio: il carattere tipografico (tramite il
grassetto) e la punteggiatura (tramite il punto fermo) fanno capire
–nella preghiera eucaristica- che la <em>narrazione </em>è distinta dalla <em>consacrazione</em> come azione attuale e realizzazione presente del Mistero. Anche la posizione (“<em>Chinato sopra”</em>) e il tono della voce (<em>“segretamente”</em>) del sacerdote mutano dal momento in cui questi riproduce le mosse di Gesù, realizzando in tal modo il miracolo della <em>transustanziazione </em>(la
trasformazione del pane e del vino in Corpo e Sangue di Cristo).
Dunque, c’è differenza rispetto ad un tono uniforme che potrebbe dare
invece l’impressione di una semplice narrazione di un evento e non della
sua <em>ri-attualizzazione</em>.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Nella Consacrazione la frase <em>“Ogni volta che farete ciò, lo farete in memoria di me” </em>è certamente più chiara rispetto all’espressione <em>“Fate questo in memoria di me”</em>, che più facilmente può essere interpretata come semplice ricordo. L’espressione “<em>questo calice</em>” rispetto al semplice “<em>il calice</em>” è anch’essa indicativa. L’aggettivo dimostrativo “<em>questo</em>”
vuole infatti significare che il calice sul quale il sacerdote
proferisce la formula consacratoria, non è un calice qualsiasi, ma è
misticamente quello stesso calice impugnato da Gesù consacrante, così
come l’azione consacratoria del sacerdote è misticamente una sola e
medesima con quella di Gesù consacrante.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La genuflessione del sacerdote<em> immediatamente dopo la Consacrazione </em>di ciascuna delle due Specie, esprime la fede nell’avvenuta transustanziazione a<em> motivo delle parole consacratorie</em>
appena pronunciate. Nel Nuovo Rito il sacerdote s’inginocchia una sola
volta e non immediatamente dopo la consacrazione, bensì solo dopo aver
elevato ciascuna delle due Specie per mostrarle ai fedeli presenti. La
genuflessione immediatamente dopo la Consacrazione sta a significare che
l’Eucaristia non è tale solo se (come affermano i protestanti) vi è la
partecipazione dei fedeli, ma già unicamente nel potere ministeriale del
sacerdote.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Il sacerdote, pur non trovando possibilità di inutile protagonismo,
compare per quel che è: ministro di Dio avente ontologicamente una
qualità che i semplici fedeli non hanno. In questo rito non c’è spazio
per una confusione tra il sacerdozio comune dei fedeli e il sacerdozio
ministeriale e gerarchico del celebrante. Per esempio: il <em>Confiteor</em>
iniziale è detto prima dal prete, e poi dall’accolito in nome del
popolo. Questa distinzione segna chiaramente la differenza esistente tra
il celebrante e i fedeli.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Passiamo alla Comunione. Il fedele si prepara con il <em>Confiteor </em>e proclamando non una sola volta, me per ben tre volte la propria indegnità, precisamente con queste parole “<em>O Signore, non sono degno che tu entri <strong>nella mia casa</strong>, ma dì soltanto una parola ed io sarò salvato</em>” L’espressione <strong><em>nella mia casa</em> </strong>rispetto a <strong><em>partecipare alla tua mensa</em></strong>
è sicuramente più chiara per far capire che l’Eucaristia non è
semplicemente una mensa (in senso protestante) ma l’entrata di Gesù vero
e vivo nel fedele.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La Comunione si riceve in ginocchio, direttamente in bocca, in
posizione di adorazione sottolineando in tal modo il rispetto e la
venerazione nei confronti dell’Eucaristia e facendo più facilmente
capire le verità della Presenza Reale e del Sacerdozio ministeriale. Da
una parte, pertanto, si capisce la grandezza incommensurabile di un Dio
che viene a trovare dimora nella propria piccolezza; dall’altra, non vi è
la possibilità di equivocare pensando che l’Eucaristia sia solo un
simbolo, un “pane che deve far ricordare” e basta.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La Messa non termina immediatamente dopo la Comunione. In questo
modo si fa capire che il Ringraziamento non è a discrezione del fedele,
bensì è un atto doveroso e fondamentale per rendere fruttuosa la
Comunione stessa.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Dopo la Comunione il sacerdote non si siede, gesto (questo) non
“educativo” perché potrebbe spingere i fedeli che hanno ricevuto
l’Eucaristia a fare altrettanto.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La liturgia della Parola non dura di più rispetto alla liturgia
eucaristica, centro e apice della Messa; e la Comunione non è relegata
all’ultimissima fase del Rito.</span></li>
<li><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">A proposito del latino. Esso ha la funzione di lingua sacra e
solenne e aiuta il fedele a comprendere la grandezza del Mistero che si
sta realizzando: la straordinarietà di ciò che accade sull’<em>altare-Calvario</em> è sottolineato appunto dall’uso di un linguaggio straordinario (fuori dall’ordinario), non quotidiano. Scrive Pio XII nella <em>Mediator Dei</em>: <em>“L’uso
della lingua latina è un chiaro e nobile segno di unità (fra i
cattolici di tutto il mondo, siano essi italiani o tedeschi, bianchi o
neri) e un efficace antidoto ad ogni corruttela della pura dottrina”. </em>Ed
è ciò che Benedetto XVI ha ribadito come superamente dello “spazio” e
del “tempo”. Superamento dello spazio, perché indipendentemente da dove
ci si trovi, la lingua è sempre la stessa. Superamento del tempo, perché
essendo il latino una lingua non in evoluzione, meglio può esprimere la
stabilità del dogma. Inoltre bisogna chiedersi: la Messa va capita o
vissuta? Oggi abbiamo un paradosso: tutti capiscono le parole della
Messa, ma nessuno sa più cos’è la Messa.Un tempo non si capivano le
parole della Messa, ma molti di più sapevano cosa fosse la Messa.</span></li>
<li style="text-align: left;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Sui silenzi. I silenzi del Rito Antico
fanno adeguatamente capire che il compito del fedele che partecipa alla
Messa non è tanto quello di “vocalmente” partecipare quanto quello di
“aderire”. Il modello per eccellenza è la Vergine Maria che ai piedi
della Croce non parlava, ma contemplava ed offriva. Chi più di Lei ha
fatto fruttificare quell’Avvenimento? Insomma, per rendere fruttuoso il
Mistero della Messa bisogna condividere e nascondersi piuttosto che
apparire. <span style="color: red;"><span style="font-size: xx-small;">http://itresentieri.it/ti-dimostriamo-in-15-punti-quanto-e-bella-e-piu-autenticamente-cattolica-la-messa-cosiddetta-tridentina/</span></span></span></li>
</ol>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-84420257141421129412017-07-08T07:35:00.000-07:002017-07-08T07:35:05.788-07:00IL DOLORE NON È TUTTO<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b>STRAORDINARIO INTERVENTO DI P. VINCENT NAGLE SULLA SOFFERENZA DEL PICCOLO CHARLIE. </b></span></span><br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b> </b></span></span><br /><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzStlJCuYfcyjV-qqHm9_uX0k2XEdX3krWa9mbGDiTL9tJYaf-ZfxGHi0Lj8Y8l0QdQovA3WlBy894Zi7zAqVgHhVoCdeVbHv5oie-n1NFwM6eDq93FERL7KxGfObwql2SDEa89ZbMbffk/s1600/peccato+bambini.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="391" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzStlJCuYfcyjV-qqHm9_uX0k2XEdX3krWa9mbGDiTL9tJYaf-ZfxGHi0Lj8Y8l0QdQovA3WlBy894Zi7zAqVgHhVoCdeVbHv5oie-n1NFwM6eDq93FERL7KxGfObwql2SDEa89ZbMbffk/s640/peccato+bambini.jpg" width="346" /></a></div>
<br />
CHARLIE GARD, IL DOLORE NON È TUTTO<br /> <span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Mentre scrivo Charlie Gard è ancora vivo nel Great Ormond Street Hospital di Londra.<br /> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">(...) Vorrei qui offrire un paio di osservazioni, prese dalla mia lunga
esperienza nell'accompagnare sia famiglie come quella di Charlie, sia
operatori sanitari come quelli dell'ospedale.<br /> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La prima osservazione è
che l'amore desidera dare vita. Chi ama desidera la vita per l'amato. E
vivere per noi umani è una questione di rapporti.<br /> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Riceviamo la vita
attraverso rapporti che portano significato alla nostra esistenza.
Perciò quando parlo con le famiglie che devono decidere la cura per il
loro amato, e cominciano a dire parole come "l'unica cosa importante è
che non soffra" e perciò chiedono dosi di antidolorifici che lo
renderebbero inconscio, io cerco di aiutarle a non cedere a questa
angoscia che le assale, ma di pensare a cure che forse possono
permettere contatto e comunicazione fra loro e il loro caro, anche se
questo potrebbe aumentare il rischio di provare maggiore sofferenza.<br /> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Molte occasioni mi hanno fatto vedere che contatto e comunicazione sono
capaci di rendere sia il paziente sia i suoi cari pieni di gratitudine
in quelle circostanze drammatiche. La sofferenza è da combattere, ma non
a qualunque costo. Come la vita per ognuno di noi: la prima cosa per
vivere è avere qualcosa per cui vale la pena vivere. Così, dentro
rapporti che ci danno la vita, si possono vivere anche queste
circostanze, pur dolorose.<br /> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Anche nel caso del piccolo Charlie, la
sofferenza non è l'unico criterio ragionevole per come procedere con le
cure. Favorire i rapporti che lo fanno vivere fa parte della cura della
persona, anche la persona malata e sofferente che non guarirà.<br /> La
mia seconda osservazione ha a che fare con le persone che hanno
accettato la sfida di aiutare il malato dentro l'ambiente sanitario. I
molti anni trascorsi come cappellano ospedaliero e adesso come
cappellano di una fondazione di cura mi hanno aiutato a identificarmi
con le prove, le speranze e le difficoltà di chi si assume il compito
della cura. Ho vissuto pienamente e affrontato insieme a queste persone
casi molto dolorosi. Le ho viste soffrire quando era chiesto loro di
fare lo sforzo di tenere in vita attraverso misure invasive, in
apparenza violente, la persona il cui sistema biologico era compromesso
oltre ogni speranza. Invece di sentirsi orgogliose dell'impegno di
aiutare la vita di una persona, cominciavano a sentirsi complici in un
processo di tortura senza senso. Si sentivano in colpa e facilmente
nasceva un sentimento di rancore verso la famiglia o il medico che le
obbligava a continuare. In quei casi l'atmosfera del reparto diventava
davvero pesante e ne soffrivano di conseguenza anche le cure agli altri
malati.<br /> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Tuttavia, anche in questi casi estremi, quando ho visto
infermieri e medici piangere davanti al compito di infliggere certe
misure sul corpo del malato, e quando ho visto l'incapacità delle
persone al lavoro di incrociare gli sguardi dei familiari per mancanza
di simpatia, non ho mai sentito suggerire da nessuno che la decisione
finale fosse che il malato non dovesse restare con i suoi cari, per
quanto impreparati potevano essere o irragionevole potesse sembrare.<br /> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Non ho partecipato a nessuna riunione in cui il personale sanitario
voleva arrogarsi il ruolo di essere il responsabile ultimo del malato.
Questo rapporto così vitale non apparteneva a loro. Era sempre chiaro a
tutti che il punto era aiutare i familiari nel fare i passi dolorosi
necessari per capire che spettava loro accompagnare il loro caro
all'uscita da questo mondo, lasciarlo andare. Mantenere questo rapporto è
sempre stato palesemente nell'interesse del malato.</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /> Perciò sono
stupito e non poco preoccupato dal vedere che questo ruolo è stato
usurpato dall'ospedale nel caso di Charlie Gard. Fra le tante notizie
non ci sono informazioni che fanno sospettare che i genitori di Charlie
siano incompetenti o disinteressati. Tutti possiamo sbagliare. Ma sento
brividi di orrore leggendo che in tribunale c'è stato chi ha sostenuto i
diritti di Charlie contro i suoi genitori. Il bene, come la vita, di
Charlie passa invece attraverso il rapporto unico che c'è fra figlio e
genitori. E non è vero che "l'unica cosa importante è che non soffra".
La cosa importante per l'esistenza di Charlie è che viva, e questo gli
viene attraverso il rischio d'un rapporto d'amore, come per tutti noi,
un rapporto che potrebbe farci soffrire, sbagliare, ma che ci fa anche
vivere. Consegnare la vita del piccolo bambino al rapporto eterno col
Padre Celeste passa attraverso questo rapporto coi genitori. Non vedo
come potrebbe essere nell'interesse del bambino rimpiazzare questo
rapporto.<br /> </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Se i dottori hanno ragione, Charlie non vivrà a lungo,
macchine o no. Nel frattempo il suo rapporto vitale è quello con i suoi
genitori. Tocca a noi di accompagnarli in questo grande compito, sia che
siamo convinti che hanno ragione, sia che pensiamo che stiano
sbagliando, perché è lì — in quel rapporto vitale — che sta l'interesso
vero di Charlie.</span></span><br /><br />
Vincent Nagledon Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-67436006152474076762017-07-08T07:15:00.002-07:002017-07-08T07:15:39.419-07:00trasmettere la Fede<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="post-header">
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i><!--[if gte mso 9]><xml>
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</i></span><br />
<div class="MsoNormal">
<i><span style="color: red;"><b><span style="font-size: x-large;">La battaglia per la Tradizione liturgica. Uno scritto di d.
Giuseppe Laterza per il X Anniversario del Summorum Pontificum</span></b></span></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDjGKPnVUGS3g6o6ZfFtIAKHPF8rVzZqhfOh4TQxP9S0zDcz7aYKwTj4Vi_Fmaaj2yYcuWn7wJIvTYYu5nkRgG8B3Cekv8t38arFNCFrY5dMq_HEZUkeFJ_FonTs_TLmVa3anj0lyMlvjX/s1600/messa+xu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="480" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDjGKPnVUGS3g6o6ZfFtIAKHPF8rVzZqhfOh4TQxP9S0zDcz7aYKwTj4Vi_Fmaaj2yYcuWn7wJIvTYYu5nkRgG8B3Cekv8t38arFNCFrY5dMq_HEZUkeFJ_FonTs_TLmVa3anj0lyMlvjX/s400/messa+xu.jpg" width="386" /></a></i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<i> </i><br />
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qui di seguito le riflessioni di don Giuseppe Laterza che hanno il
merito di individuare, con immediatezza di giudizio, i buoni frutti di
un buon albero radicato nella Tradizione della Chiesa e nell'opera della
Redenzione, e di indicare ciò che alla sua crescita oggi si oppone. Ben
si comprendono le parole del Sacerdote pugliese, se si tiene
costantemente presente che il </i>Summorum Pontificum <i>deve essere
contemplato non tanto come un'autorizzazione a celebrare a determinate
condizioni un Rito "straordinario" (tutto ciò, se negli articoli del
documento è rinvenibile, appartiene più al compromesso con Conferenze
episcopali e altri potentati ecclesiastici che alla sostanza del
pronunciamento), ma come il riconoscimento da parte di un Pontefice, che
così si pronunciò autorevolmente sulla Liturgia della Chiesa, della non
abrogabilità della "forma antica" della Messa. </i><br />
<i><br /></i>
07/07/07 - 07/07/17 sono passati 10 anni dal <i>Summorum Pontificum</i>,
legge di Benedetto XVI che, istituita non per riavvicinare i preti
della Fraternità San Pio X, prevede la ripresa della celebrazione della
Messa di San Pio V. Istituita per riprendere l'uso di un messale mai
abolito e che ha nutrito per secoli la cattolicità; sdoganare i preti
che volessero usare questo messale dalle richieste a vescovi e
superiori, che spesso hanno negato nei tempi questi uso. Sono sorte
molte messe in Europa e nel Mondo, molti giovani frequentano il rito di
San Pio V, pochi anziani... molte vocazioni al sacerdozio. Ringraziamo
Dio per quanto opera nella sua Chiesa. <br />
<br />
Al contempo vogliamo anche notare gli aspetti negativi di quanto
succede: tanti sacerdoti sono perseguitati e messi al margine delle loro
realtà perché hanno scelto di usare questo messale e celebrano. Privati
di incarichi parrocchiali e della possibilità di sostentarsi sono messi
alle strette, obbligati a non seguire il motu proprio che è una legge
della Chiesa. Vescovi che parlano di "pastorale" non si curano delle
esigenze di una piccola porzione del loro gregge, ma fanno di tutto per
estinguere con la forza il nascere e il conoscere questo rito, quasi
come Erode si prodigò nel cercare il Fanciullo divino per farlo morire e
come il Sinedrio si adoperò per evitare la predicazione Apostolica. Oh!
Che temi Erode? Colui che viene non toglie regni umani! Che temete,
Eccellenze Serenissime? Forse una Messa non santifica quanto l'altra?
Forse una Messa vale più dell'altra? Forse temete venga meno qualcosa? <br />
<br />
Ciò che Cristo ha unito nessuno divida: il popolo è di Dio e al
sacerdozio ne spetta la guida e l'istruzione con ogni mezzo possibile.
Non vorremmo combattere contro Dio nel far guerra alla Messa che per
secoli è stata celebrata nelle chiese del mondo! Non vogliamo trovarci
ad affrontare Dio e San Michele Arcangelo negando alla gente di nutrirsi
intorno all'altare... e ai preti di celebrare! Se si danno le chiese ai
musulmani per pregare, se si tollerano spettacolini durante le messe,
messe aperitivo, balletti e coreografie varie, perché non permettere
anche la Messa in Latino? Perché su questo tasto ci si divide in casa?
Non si dialoga e non ci si ama? Non ha forse detto Gesù che l'amore è il
principio vitale del Cristianesimo? Forse il Concilio Vaticano II non
ha spinto il sacerdozio a guardare le nuove sfide pastorali?<br />
<br />
Forse ci preoccupiamo troppo di cose umane, di mantenere un potere
inutile e di evitare problemi... ma la vera via per il Regno passa solo
attraverso un indicare la croce, un amore per l'altro che, discendendo
dal nostro amore per Dio, può aprirsi al fratello. Ed il fratello non è
il lontano, ma l'uomo che è affidato alle cure pastorali del sacerdozio.
Quando qualcosa viene da Dio, più la si opprime è più cresce, perché lo
Spirito che è nel cuore dell'uomo riconosce nella oppressione
l'intervento diabolico che vuole ostacolare la Verità, che non vuole
anime vicine a Dio. Fu così ai tempi degli Apostoli, più li opprimevano e
più erano felici e più crescevano di numero! Sara così anche ai giorni
nostri, perché più si vuol eliminare qualcosa e, se viene da Cristo, più
si fortifica, perché lui è il vero Sacerdote, noi siamo solo
partecipazione al suo Sacerdozio. Lui è lo Sposo, noi gli amici dello
Sposo. Nell'oppressione la forza, perché in noi agisca la morte ed in
voi la vita! <br />
<br />
Riflettiamo, Chiesa e anime sono di Dio e non nostre, la Messa è opera
di Dio che rinnova in modo incruento il sacrificio di Cristo e non un
palcoscenico per soubrette mal riuscite, non un palco dove una comunità
viene privata della trascendenza e del sacro. Dio ce ne chiederà
conto... e sarà molto severo perché con Lui non si scherza... </span><br />
<br />
<i>Don Giuliano della Rovere</i>don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-73158787108029974232017-07-05T13:48:00.000-07:002017-07-05T13:48:16.503-07:00L'immigrazione di Massa Cavallo di Troia<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitnsYY8EcPJITjvuH8CV_5ZOuodw_kxQ5IUmPGdWVdaXaG5a4U6tbk-G6590P7PVVX5vbAXHRZByibjQ10ZgPWAZ2n9DwrmAzc1mjMmJsQ9YBiua0rVBkkZLn-wO5IUTiKm4pHpIh8g2dI/s1600/isis+g.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="831" data-original-width="957" height="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitnsYY8EcPJITjvuH8CV_5ZOuodw_kxQ5IUmPGdWVdaXaG5a4U6tbk-G6590P7PVVX5vbAXHRZByibjQ10ZgPWAZ2n9DwrmAzc1mjMmJsQ9YBiua0rVBkkZLn-wO5IUTiKm4pHpIh8g2dI/s400/isis+g.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">L'immigrazione di Massa è il Cavallo di Troia secondario di Eurabia. Il
Cavallo di Troia primario è la Perdita della voglia di Vivere di tutta
la Civiltà cristiana occidentale. Perdita della Vita che è rifiuto dei
bambini, che è rifiuto della Maternità, rifiuto della Paternità, rifiuto
del Matrimonio, rifiuto della Famiglia, rifiuto della Natura umana e
rifiuto della Grazia divina. Rifiuto della Creazione. Rifiuto della
stessa esistenza. d. G. Bava</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhog5iv7_GlEbP3xxCv9x1d8JRzKOQKzl1kA8v1yxD7UgSXBA0v_dmq-QL4UphusLVnQLdbDNdptmbCHBmMJLUnNZm1EW6Ps5ALzEsBO-VtUgRuw068SfCD5COy_ToffBNzKUoK7U_JN0BI/s1600/morte+wo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="500" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhog5iv7_GlEbP3xxCv9x1d8JRzKOQKzl1kA8v1yxD7UgSXBA0v_dmq-QL4UphusLVnQLdbDNdptmbCHBmMJLUnNZm1EW6Ps5ALzEsBO-VtUgRuw068SfCD5COy_ToffBNzKUoK7U_JN0BI/s400/morte+wo.jpg" width="398" /></a></span> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-47284662269615569352017-07-04T03:54:00.000-07:002017-07-04T03:54:18.638-07:00L' amore cancella i peccati veniali<h2 class="uk-text-break uk-margin-top uk-margin-bottom-remove">
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<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">Il Confiteor a inizio Messa elimina i peccati veniali?</span></span></h2>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<h2 class="uk-text-break uk-margin-top uk-margin-bottom-remove">
</h2>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Certamente
l’atto penitenziale compiuto con la dovuta devozione all’inizio della
Messa comporta la remissione dei peccati veniali.<br />Questa remissione non è automatica, perché non di rado può capitare di compierlo con totale distrazione.</span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />In ogni caso tutta la Messa, se è vissuta con le dovute disposizioni, comporta la remissione dei peccati.<br /> </span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Questo
può avvenire quando si ascolta la parola di Dio. Gesù ha detto: Voi
siete già puri, a causa della parola che vi ho annunciato” (Gv 15,3).<br /> </span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">E, a conferma di questo, il sacerdote dopo aver proclamato il Vangelo dice sottovoce: “<span style="font-style: italic;">La parola del Vangelo cancelli i nostri peccati</span>” (<span style="font-style: italic;">per evangelica dicta deleantur nostra delicta</span>).<br /> </span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Molto più questa remissione avviene nel momento della consacrazione e della Santa Comunione. </span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">In breve, ogni atto di carità e cioè di amore per il Signore cancella i peccati veniali.<br /><span style="color: red;"><b> </b></span></span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: red;"><b>2.</b></span>
San Tommaso ricorda che qualsiasi atto di carità comporta la remissione
dei peccati veniali, anche se in quel momento non si pensa ad essi.<br /><span style="font-style: italic;">Negli atti di carità</span> – dice San Tommaso - <span style="font-style: italic;">è incluso “un dispiacere virtuale”</span>,
perché ad esempio “si ha tale affetto verso Dio e le cose di Dio da
provar dispiacere per tutto ciò che venga a ritardare la sua ascesa
verso di lui, e da sentir dolore per aver commesso cose del genere,
anche se attualmente non ci pensa” (<span style="font-style: italic;">Somma teologica</span> III, 87,1).<br />E: “Il fervore della carità implica virtualmente il dispiacere dei peccati veniali” (<span style="font-style: italic;">Ib</span>., ad 3).<br /><span style="color: red;"><b> </b></span></span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="color: red;"><b>3.</b></span>
E ancora: “Ogni cosa viene eliminata dal suo contrario. Ma il peccato
veniale non è contrario né alla grazia né alla carità, limitandosi a
ritardarne gli atti, per il fatto che uno si attacca troppo a un bene
creato, però senza andare contro Dio. Perché quindi tale peccato venga
cancellato non si richiede un'infusione della grazia abituale; ma basta
un moto della grazia o della carità perché venga rimesso.<br />Tuttavia,
poiché in coloro che hanno l'uso del libero arbitrio, che poi sono i
soli capaci di far peccati veniali, non può mai esserci un'infusione
della grazia senza un moto del libero arbitrio verso Dio e contro il
peccato, ogni volta che si ha in essi una nuova infusione della grazia
si produce la remissione dei peccati veniali” (<span style="font-style: italic;">Somma teologica</span>, III, 87, 2).</span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /><span style="color: red;"><b>4.</b></span>
San Tommaso indica anche alcune vie per la remissione dei peccati
veniali: “Per la remissione del peccato veniale non si richiede una
nuova infusione di grazia, ma basta un atto che derivi dalla grazia col
quale si detesta esplicitamente o per lo meno implicitamente il peccato,
come quando uno si muove con fervore verso Dio.<br />Perciò <span style="font-style: italic;">una pia pratica può influire sulla remissione dei peccati veniali in tre maniere</span>.<br />Primo,
in quanto con essa viene infusa la grazia: poiché con l'infusione della
grazia si cancellano i peccati veniali. In tal modo i peccati veniali
vengono rimessi dall'Eucarestia, dall'Estrema unzione e da tutti i
sacramenti della nuova legge.<br />Secondo, in quanto queste pratiche sono
accompagnate da un moto di detestazione dei peccati. Ed è in tal modo
appunto che giovano a rimettere i peccati veniali la recita del
Confiteor, l'atto di battersi il petto, e la preghiera del Padre nostro:
poiché in questa preghiera noi chiediamo: "Rimetti a noi i nostri
debiti".<br />Terzo, in quanto tali pratiche sono legate a un moto di
riverenza verso Dio e verso le cose di Dio. E in tal modo influiscono
sulla remissione dei peccati la benedizione episcopale, l'aspersione
dell'acqua benedetta, una qualsiasi unzione rituale, il pregare in una
chiesa consacrata, e altre pratiche del genere” (<span style="font-style: italic;">Somma teologica</span>, III, 87, 3).</span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /><span style="color: red;"><b>4.</b></span> Ciò non toglie alcun valore al sacramento della penitenza celebrato anche per i soli peccati veniali.<br />Anzi,
il sacramento della penitenza costituisce sempre la via migliore perché
comunica la grazia sacramentale che consiste in una particolare forza
nell’allontanarsi dal peccato veniale.<br />Ad essa sono legati anche altri effetti salutari.<br />Li
ha descritti Pio XII nell’enciclica Mystici Corporis quando ha scritto:
“Noi ci teniamo a raccomandare vivamente questo pio uso, introdotto
dalla Chiesa sotto l’impulso dello Spirito Santo, della confessione
frequente, che<br /><span style="font-style: italic;">aumenta la vera conoscenza di sé,<br />favorisce l’umiltà cristiana,<br />tende a sradicare le cattive abitudini,<br />combatte la negligenza spirituale e la tiepidezza,<br />purifica la coscienza,<br />fortifica la volontà,<br />si presta alla direzione spirituale,<br />e, per l’effetto proprio del sacramento, aumenta la grazia</span>” <span style="font-size: xx-small;">(AAS 35 (1943) p. 235).</span></span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span></div>
<div class="uk-text-break uk-overflow-hidden uk-text-large uk-margin-top">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">https://gloria.tv/article/G2mKBeYEg1LA1g9PAah3gsNEE </span></span></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-15067210127553733982017-07-03T03:38:00.000-07:002017-07-03T03:38:16.535-07:00Fatima: guardare in alto <span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b>Fatima ci insegna scrutare il cielo</b></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="color: red;"></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOC2wUM9XoejtwL00MqaLbv7GqsTTMn08hxjxvuwgz_xgdyJHJh0TrQttYwQRlnUeO2p_hrJVgZh5toOJ07mdhHcXe_CgyBiNSt6nJJ08ZanwY1cFVxzQUWHMveTzJd8_y6vkWs1eya7C4/s1600/fatima+sole.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="302" data-original-width="197" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOC2wUM9XoejtwL00MqaLbv7GqsTTMn08hxjxvuwgz_xgdyJHJh0TrQttYwQRlnUeO2p_hrJVgZh5toOJ07mdhHcXe_CgyBiNSt6nJJ08ZanwY1cFVxzQUWHMveTzJd8_y6vkWs1eya7C4/s640/fatima+sole.jpg" width="417" /></a></div>
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b> </b></span></span><br />
<br />
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy-hcJIBYU3JgFwThQDCahX8rYeCzHp6Cle9Xtt2gHx02BWfyRbgt-xht8PGW9yycXM8y0nBE4N9yvvZK93vftOTiStbmsLyrJrlahJ-6H1xct-siiffTbLHG-4q2-XicXfRSzixPbiB1l/s1600/Fatima+luna.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="639" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy-hcJIBYU3JgFwThQDCahX8rYeCzHp6Cle9Xtt2gHx02BWfyRbgt-xht8PGW9yycXM8y0nBE4N9yvvZK93vftOTiStbmsLyrJrlahJ-6H1xct-siiffTbLHG-4q2-XicXfRSzixPbiB1l/s400/Fatima+luna.jpg" width="266" /></a><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">di <strong style="line-height: 24px;">Roberto de Mattei</strong>, in <em style="line-height: 24px;">Radici Cristiane</em>,
n. 121 – febbraio 2017. </span></div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Le apparizioni di Fatima del 1917 ci
trasmettono, cento anni dopo, ancora molti insegnamenti. Uno di questi è
l’invito a saper leggere i segni del Cielo. A Fatima ogni apparizione
della Madonna ai tre pastorelli fu accompagnata da fenomeni atmosferici.<span id="more-24847"></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
</div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><span style="font-size: medium;">Il
più straordinario fu quello del 13 ottobre 1917. La Madonna stessa
annunziò alla piccola Lucia, l’unica dei tre veggenti con cui parlava,
che le sue apparizioni si sarebbero concluse con un miracolo, affinché
tutti fossero convinti dell’autenticità del messaggio: «<em style="line-height: 24px;">L’ultimo mese farò il miracolo perché tutti credano</em>».
Decine di migliaia di persone tra pellegrini e scettici, che volevano
dimostrare la falsità delle apparizioni, accorsero il 13 ottobre alla
Cova da Iria. I quotidiani del tempo parlarono di 40-50 mila presenti,
ma il numero fu probabilmente molto maggiore. Alla fine dell’ultimo
colloquio di Lucia con la Madonna, nel momento in cui la santissima
Vergine si elevava verso il Cielo, si udì il grido della pastorella: «<em style="line-height: 24px;">Guardate il sole!</em>».</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Le nuvole si aprirono, lasciando vedere il sole che brillava di un’intensità mai vista, ma senza accecare gli occhi. «<em style="line-height: 24px;">La
cosa più stupefacente era il poter contemplare il disco solare per
lungo tempo, brillante di luce e calore, senza ferirsi agli occhi o
danneggiare la retina</em>», testimoniò José Maria de Almeida Garrett, professore di scienze naturali presso l’Università di Coimbra.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Il giornalista Avelino de Almedia, redattore-capo di <em style="line-height: 24px;">O Sèculo</em>, quotidiano socialista di Lisbona, che aveva fino ad allora ridicolizzato gli eventi, scrisse il 15 ottobre sul suo giornale: «<em style="line-height: 24px;">L’immensa
moltitudine si volta verso il sole, che si mostra libero dalle nuvole,
nello zenit. L’astro sembra un disco di argento scuro ed è possibile
fissarlo senza il minimo sforzo. Non brucia, non acceca. Si direbbe
realizzarsi un’eclissi. Ma ecco che un grido colossale si alza e dagli
spettatori che si trovano più vicini si ode gridare: “Miracolo,
Miracolo! Meraviglia, meraviglia”</em>».</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Antonio Borelli Machado descrive il fenomeno in questi termini: «<em style="line-height: 24px;">Il
globo solare cominciò a roteare vertiginosamente, i suoi bordi
divennero scarlatti e si allontanò nel cielo, come un turbine, spargendo
rosse fiamme di fuoco. Questa luce si rifletteva sul suolo, sulle
piante, sugli arbusti, sui volti stessi delle persone e sulle vesti
assumendo tonalità scintillanti e colori diversi. Animato per tre volte
da un movimento folle, il globo di fuoco parve tremare, scuotersi e
precipitarsi zigzagando sulla folla terrorizzata. Il tutto durò circa
dieci minuti</em>».</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">L’avvocato Dominhos Pinto Coelho scrisse sul quotidiano cattolico <em style="line-height: 24px;">O Ordem</em>: «<em style="line-height: 24px;">Il
sole a momenti era circondato da fiamme cremisi, in altri aveva
un’aureola di giallo e rosso, in altri ancora sembrò roteare rapidissimo
e poi ancora sembrò che si distaccasse dal Cielo per avvicinarsi alla
terra</em>». Manuel Nunes Formigao, sacerdote del seminario di Santarem, racconta da parte sua: «<em style="line-height: 24px;">Il
sole iniziò a girare vertiginosamente sul suo asse, come il più
magnifico fuoco d’artificio che si possa immaginare, assumendo tutti i
colori dell’arcobaleno e lanciando bagliori di luce multicolore. Questo
sublime e incomparabile spettacolo, che si è ripetuto tre volte, è
durato per circa dieci minuti. L’immensa moltitudine, sopraffatta
all’evidenza di tale tremendo prodigio, si gettò in ginocchio</em>».
Finalmente il sole tornò zigzagando al punto da cui era precipitato,
restando di nuovo tranquillo e splendente, con lo stesso fulgore di
tutti i giorni.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">La
“danza del sole” del 13 ottobre è un fatto storico, attestato da
migliaia di persone, che lo hanno descritto nei minimi dettagli. Nel
1967 il canonico Martins dos Reis ha dedicato un’intera opera allo
studio di questo prodigio (<em style="line-height: 24px;">O Milagre do Sol e o Segredo de Fátima</em>,
Ed. Salesianas, Porto, 1966). Ma la Madonna annunziò ai tre pastorelli
anche un altro fenomeno celeste. Il 13 luglio disse loro: «<em style="line-height: 24px;">Quando
vedrete una notte illuminata da una luce sconosciuta, sappiate che è il
grande segno che Dio vi dà che sta per castigare il mondo per i suoi
crimini, per mezzo della guerra, della fame e delle persecuzioni alla
Chiesa e al Santo Padre</em>».</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Il 25 gennaio 1938 il cielo di tutta Europa fu illuminato da una grandiosa aurora boreale. I giornali parlarono di evento «<em style="line-height: 24px;">eccezionale</em>», «<em style="line-height: 24px;">rarissimo</em>» e «<em style="line-height: 24px;">visibile in tutta Europa</em>».
Suor Lucia era convinta che si trattasse del segno premonitore indicato
dalla Madonna. Gli storici oggi concordano nel ritenere che la guerra
in Europa iniziò di fatto nel 1938, l’anno dell’annessione dell’Austria
(marzo) e dell’occupazione dei Sudeti (ottobre) da parte della Germania
hitleriana.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Una seconda aurora boreale illuminò il cielo il 23 settembre 1939 <span style="color: #990000; font-size: x-small;"><em>(in realtà 23 agosto, in settembre si era già in guerra N.d.R.)</em></span><span style="color: #660000;">:</span> «<em style="line-height: 24px;">Quella notte</em> – racconta nelle sue Memorie il gerarca nazista Albert Speer – <em style="line-height: 24px;">ci
intrattenemmo con Hitler sulla terrazza del Berghof ad ammirare un raro
fenomeno celeste: per un’ora circa, un’intensa aurora boreale illuminò
di luce rossa il leggendario Untersberg che ci stava di fronte, mentre
la volta del cielo era una tavolozza di tutti i colori dell’arcobaleno.
L’ultimo atto del ‘Crepuscolo degli dei’ non avrebbe potuto essere messo
in scena in modo più efficace. Anche i nostri volti e le nostre mani
erano tinti di un rosso innaturale. Lo spettacolo produsse nelle nostre
menti una profonda inquietudine. Di colpo, rivolto a uno dei suoi
consiglieri militari, Hitler disse: “Fa pensare a molto sangue. Questa
volta non potremmo fare a meno di usare la forza”</em>».</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Proprio
quella notte avvenne il patto von Ribbentrop-Molotov, che sancì la
sciagurata alleanza tra Hitler e Stalin, punto culminante della guerra
che deflagrava. Le terribili sofferenze della seconda guerra mondiale
non furono però sufficienti a far ravvedere l’umanità che, negli ultimi
settant’anni, è andata precipitando sempre di più in un abisso di
peccati pubblici di ogni genere. Lo scenario che il Signore rivelò a
suor Lucia il 3 gennaio 1944 appartiene purtroppo al nostro futuro: «<em style="line-height: 24px;">Ho
sentito lo spirito inondato da un mistero di luce che è Dio e in Lui ho
visto e udito:la punta della lancia come fiamma che si stacca, tocca
l’asse della terra ed essa trema: montagne, città, paesi e villaggi con i
loro abitanti sono sepolti. Il mare, i fiumi e le nubi escono dai
limiti, traboccano, inondano e trascinano con sé in un turbine, case e
persone in un numero che non si può contare, è la purificazione del
mondo dal peccato nel quale sta immerso</em>».</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Le
guerre e le persecuzioni predette dalla Madonna a Fatima si
accompagneranno a terribili sconvolgimenti atmosferici, ma tutto questo
sarà verosimilmente preceduto da un grande segno del Cielo, di cui le
aurore boreali del 1938-1939 furono solo una prefigurazione. Il 3
gennaio 1944, nel palpitare accelerato del cuore e nel suo spirito, suor
Lucia udì una voce leggera che diceva: «<em style="line-height: 24px;">Nel
tempo, una sola fede, un solo battesimo, una sola Chiesa, Santa,
Cattolica, Apostolica. Nell’eternità il Cielo! Questa parola ‘Cielo’
riempì il mio cuore di pace e felicità, in tal modo che, quasi senza
rendermi conto, continuai a ripetermi per molto tempo: il Cielo, il
Cielo!</em>».</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Il nostro sguardo deve essere rivolto sempre verso il Cielo, perché i Cieli narrano la gloria di Dio (<em style="line-height: 24px;">Salmo</em> 18, 2) e in Cielo, annunzia l’<em style="line-height: 24px;">Apocalisse</em> (12,
1), apparirà un grandioso segno: una Donna rivestita di sole. Scrutando
il Cielo, che è un luogo spirituale prima che fisico, riusciremo a
prevedere l’ora tragica del castigo e quella splendente del trionfo del
Cuore Immacolato di Maria. </span></span></div>
<div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></div>
<div style="color: black; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOBAFBf8feq3qsFxsc9276OivVHq2icVft0o9SXSinc-2CDT-yUYfuH4qbMQtdVBz95fh9Ipdm4oVpiLEu7ZylI2sqjQHExUF86BdJWl3uo4CjcFoUpn3XXLNpZCmZg_VB0R-apsxZPq1Q/s1600/madonna+preghiera.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="562" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOBAFBf8feq3qsFxsc9276OivVHq2icVft0o9SXSinc-2CDT-yUYfuH4qbMQtdVBz95fh9Ipdm4oVpiLEu7ZylI2sqjQHExUF86BdJWl3uo4CjcFoUpn3XXLNpZCmZg_VB0R-apsxZPq1Q/s400/madonna+preghiera.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="color: black; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 24px; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<a href="https://www.corrispondenzaromana.it/fatima-ci-insegna-a-scrutare-il-cielo/"><span style="color: #a32364; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: medium;">https://www.corrispondenzaromana.it/fatima-ci-insegna-a-scrutare-il-cielo/</span></a></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-27545798281503564932017-07-02T14:08:00.000-07:002017-07-02T14:08:01.113-07:00Giovanni Paolo II onesto<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_EVzmvfRO5aDW8QpYS_zKNelJRUr0Q92wgRQBgQ0_TpZwFCUlogKBIWL2uWSCfAM-4PmD8JVhX4r-eoXV9vj1frPgkaHhF2KVdwsYFP6OKVIFmkb18QhLTZ5FN8ood_Li72zFRygiKe4G/s1600/papa+w+peccato.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_EVzmvfRO5aDW8QpYS_zKNelJRUr0Q92wgRQBgQ0_TpZwFCUlogKBIWL2uWSCfAM-4PmD8JVhX4r-eoXV9vj1frPgkaHhF2KVdwsYFP6OKVIFmkb18QhLTZ5FN8ood_Li72zFRygiKe4G/s400/papa+w+peccato.jpg" width="400" /></a></div>
<br />don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-60413905076142097932017-07-01T02:30:00.000-07:002017-07-01T02:30:06.452-07:00LUTERO presto SANTO<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">Principi filosofici e teologici della Riforma protestante (1517). Un saggio di d. Marino Neri</span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr_85_F0L41uNa-ZMQbrJ46qH9tR3-uNGTPhlsYUS9BHmxbVtvJML5HrpnT6l9tT3yPAI-vmSQDlmWFTG0_Pd-yInyPbvzu-oHKLU7Lmxw8odE7_2nDeu-s9BMY4AWGxu0mMv-i33yunxd/s1600/lutero+ui.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="480" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr_85_F0L41uNa-ZMQbrJ46qH9tR3-uNGTPhlsYUS9BHmxbVtvJML5HrpnT6l9tT3yPAI-vmSQDlmWFTG0_Pd-yInyPbvzu-oHKLU7Lmxw8odE7_2nDeu-s9BMY4AWGxu0mMv-i33yunxd/s640/lutero+ui.jpg" width="480" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i> </i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><i>Dopo avere considerato recentemente gli sviluppi dell'eredità odierna di Lutero (vedi <a href="http://vigiliaealexandrinae.blogspot.it/2016/11/lutero-francesco-e-gli-altri-alcune.html">qui</a>) pubblichiamo qui di seguito, con l'autorizzazione dell'Autore che ringraziamo, la magistrale relazione di don Marino Neri sui </i>Principi filosofici e teologici della Riforma protestante (1517<i>) pronunciata il 1 maggio di quest'anno in occasione della</i> V Giornata della Buona Stampa<i> tenutasi ad Agazzano. Si tratta di un testo ricco di ricostruzioni
fondamentali sia sul piano storico che su quello teologico che spiega
con chiarezza molte ragioni della crisi attuale senza attardarsi in
infruttuosi luoghi comuni e opinioni tralatizie. </i></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><b style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"><span style="font-size: 13pt;">Introduzione</span></span></b></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br />
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">Johann Wolfgang Goethe (1749-1832),
in una celebre lettera all’amico poeta Karl Ludwig von Knebel (30 Novembre
1744–23 Febbraio 1834), afferma di Lutero: «Detto fra di noi, in tutta la
vicenda non c’è niente di interessante se non il carattere di Lutero; ed è
l’unica cosa che impressiona la moltitudine. Tutto il resto sono chiacchiere
confuse, che continuano a importunare quotidianamente anche noi»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;"> Questa
affermazione di Goethe evidenzia senza dubbio la componente più particolare
della vicenda di fra’Martin Lutero, cioè quella personale: senza dubbio, questo
è l’aspetto che unisce tutti gli storici, tanto cattolici che protestanti<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>. La temperie di Lutero è
un ingrediente non del tutto trascurabile al fine di comprendere ciò che è
accaduto cinquecento anni fa. Tuttavia, considerare solo questo aspetto,
sarebbe minimizzare ciò che ha cooperato, in misura almeno paritaria, se non
maggiore, all’esito fatale del 31 ottobre 1517: il fuoco, senza un elemento
detonante , non produce un’esplosione. Va detto, in primo luogo, che ormai è
pienamente assodato che non fu la “mitologica” crisi della Chiesa del XV-XVI
secolo a scatenare lo “zelo” di Lutero per una “riforma evangelica”: la Chiesa
di quel periodo era una Chiesa capace di annuncio della Verità, di vita
sacramentale e devozionale, di opere di misericordia e di carità, non senza –
va detto – frange di fragilità o di incongruenze, che tuttavia non ne
inficiavano la bontà e l’efficacia dell’apostolato<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">Per cercare dunque questo elemento
capace di far esplodere una personalità assai singolare – su cui diremo alla
fine di questo intervento – dobbiamo immergerci nella cultura del tempo di
Lutero, o meglio nella formazione che gli studenti di teologia ricevevano da
parte dei loro maestri, in particolare nei regni germanici. Sarà questo la
sostanza che, posta a contatto con la persona di M. Lutero, condurrà alla deflagrazione,
le cui fiamme (e oggi ceneri) hanno in qualche modo scottato pure la <i>Sposa di Cristo</i>. Seguendo la felice
definizione dello storico calvinista Heiko Oberman, possiamo dire che gli <i>initia Lutheri</i> (la sua formazione
universitaria; la pratica dell’insegnamento accademico) costituiscono gli <i>initia reformationis</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"> [4]</span></span></span></a> . Non certamente nella
misura in cui si intende che Lutero era già eterodosso o ereticale prima di
definire con chiarezza i suoi convincimenti ed esporli in maniera
inequivocabile, ma nel senso che la formazione filosofica e teologica del
giovane Lutero unitamente alla sua complessa personalità e alla pratica delle
aule universitarie altro non sono che la “Riforma in potenza” che si
attualizzerà quindi nei modi e nei tempi che la storia ci testimonia. Ci
muoveremo pertanto lungo cinque assi portanti, che – vedrete – sono lo sfondo
necessario per comprendere Lutero:</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">il
nominalismo;</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">l’agostinismo;</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">3.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">la <i>Deutsche Theologie</i> e la mistica renana;</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">4.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">l’umanesimo;</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">5.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">e, infine,
la sua personalità.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">Come
notate, non ho citato la Sacra Scrittura: essa infatti è l’oggetto verso cui
Lutero si volgerà con questa strumentazione filosofico-culturale pregressa che
ne condizionerà inevitabilmente l’interpretazione. Di questi cinque punti,
analizzeremo quelli fondamentali, cioè il primo, combinato col quinto.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">Il
nominalismo</span></b></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">Il nominalismo è la dottrina dei
filosofi chiamati <i>nominales</i> o <i>terministae</i>, che rappresentarono una
delle correnti più importanti della Scolastica decadente. la figura di
riferimento a cui si fa ascendere questa impostazione filosofica è il
francescano Guglielmo da Ockham<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a>. Ockham rifiuta ogni
posizione concordista, che voglia cioè mostrare l'accordo fra la fede e la
filosofia d'impianto greco. Questo rifiuto, che risuona in tutte le sue
dottrine, è stato interpretato come una forma di scetticismo, in cui si sarebbe
espressa la “crisi” del sistema filosofico tomista che aveva ormai raggiunto e
superato il suo vertice più alto (e in parte è vero: il XIV secolo segna un
periodo di decadenza della scolastica). In realtà, Ockham è piuttosto l’iniziatore
di un nuovo modo di pensare, chiamato <i>modernus</i>.
La <i>via antiqua</i> è ormai considerata
quella dei filosofi realisti, come Tommaso d’Aquino e Giovanni Duns Scoto,
mentre la <i>via moderna</i> viene
considerata l’impostazione nuova data da Ockham all’interpretazione di
Aristotele nonché alle sue conseguenze in teologia. E questo è l’aspetto
cardine della mia relazione, più ancora che la persona di Lutero: lo stretto
rapporto tra filosofia e teologia, perché da una cattiva o insufficiente
impostazione filosofica ne scaturisce necessariamente un sistema teologico
ancor più pericoloso…</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;"> Il
nominalismo di Ockham è prima di tutto un nominalismo logico, che si sviluppa a
partire dalla tradizione delle <i>Summulae
logicales</i> di Pietro Ispano<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a>. Per semplificare al
massimo, ci concentreremo su due sentenze di Ockham che interessano il nostro
lavoro, così come ci sono state tramandate dai suoi discepoli: «Dio può fare
tutto ciò che può essere fatto senza contraddizione» e «Non bisogna moltiplicare
gli enti senza necessità» (“rasoio” di Ockham). Ockham, da un lato esaspera il
primo articolo del Credo (<i>Credo in Deum,
Patrem omnipotentem</i>), cioè l’onnipotenza divina (<i>potentia absoluta</i>), di fatto slegandola dalla sapienza e dall’amore
con cui Dio ha creato e regge l’universo in vista di un fine (<i>potentia ordinata</i>); dall’altro relega a
puro ente di ragione (astratto) tutto ciò che non è un individuo, in particolare
i concetti universali. Questo, in poche parole, significa che non è possibile
alla mente umana, in pratica, reperire elementi comuni a specie e generi che
servirebbero a fondare una teoria della conoscenza organica. Così, p. es., non
esiste in nessun caso il concetto di “uomo”, ma esisterà solo “Paolo” che sarà
diverso da “Pietro”, perché li nomino in due modi diversi. “Uomo” invece è solo
un concetto che esiste nella mente e che è utile semplicimente ai fini
espressivi, ma che nulla dice della realtà extramentale.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;"> Quali
sono le conseguenze di ciò? L’epistemologia di Ockham disarticola la teologia
naturale o razionale e quella speculativa. Se nell’ontologia metafisica di
Tommaso la natura e la sopranatura, pur essendo realmente distinte, sono
congiunte dall’Essere stesso di Dio, Causa Prima sussitente e Primo Motore
della realtà, il Quale conferisce e promuove una causalità seconda propria
degli enti creati, governando l’universo colla sua provvidenza (<i>potentia ordinata</i>), per Ockham non è
possibile ricondurre l’ordine del mondo a un ordine precedente l'atto della
creazione, e cade pertanto un postulato fondamentale dell’aristotelismo
scolastico: l'esistenza di un piano ideale o essenziale della creazione,
comprensibile da parte della ragione umana; diventa pertanto impossibile
attingere razionalmente i “preamboli della fede” a partire dalla conoscenza
delle cose (nozione centrale nella filosofia tomista). Dunque: non c’è nessuna
relazione o analogia tra la creazione e Dio, anzi: nulla la creazione ci dice
di Dio. «Un universo in cui nessuna necessità intellegibile s’interpone,
nemmeno in Dio, tra la sua essenza e le sue opere, è radicalmente contingente
[cioè accidentale], non soltanto nella sua esistenza, ma nella sua
intellegibilità»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a>.
Addirittura, anche l’intuizione sensibile – l’unica fonte di conoscenza per
l’uomo – potrebbe essere falsificata dalla potenza di Dio che potrebbbe
produrre un effetto senza la causa seconda o produrre un effetto in atteso da
una causa o indurci a credere qualcosa che non esiste. Il “contingentismo
radicale” di Ockham dunque rescinde drasticamente il legame che collega il
creato al Creatore, l’uomo a Dio.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">Forzando il ragionamento, per
parafrasare il <i>venerabilis inceptor</i>,
Dio avrebbe potuto farsi parimenti uomo, asino, legno o pietra, poiché questi
altro non sono che nomi assegnati a queste realtà, che nulla hanno in sé di
archetipico e universale (essenza) secondo un progetto divino, ma che sono solo
enti individuali. E se Dio avesse deciso
di diventare pietra, noi adoreremmo una pietra. Nessuna convenienza consigliava
di farsi uomo, ma solo un atto assoluto della sua volontà. </span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> La
prospettiva tradizionale della luce divina, alla quale partecipa l’intelletto
umano secondo un triplice livello (della ragione, della fede e della visione
beatifica) è completamente sfasata nel pensiero ockhamista. Ma le conseguenze
sono ancora altre. Nell’ambito morale, l’uomo non può meritare nulla da sé,
poiché la sua salvezza eterna non dipende da ciò che fa sotto la mozione della
grazia efficace, ma semplicemente dalla libera volontà di Dio (non
dimentichiamo che per Ockham intelletto e volontà di Dio coincidono, con una
semplificazione nella <i>Voluntas absoluta</i>!),
il quale potrebbe salvare Giuda e dannare Pietro, indipendentemente dalla
grazia e dai meriti, ma solo conformemente alla sua volontà. Ockham destituisce
di ogni fondamento la dottrina tradizionale dell’<i>habitus</i>.</span> <span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">L’<i>habitus</i>
è una qualità accidentale dell’uomo, che consiste in una stabile disposizione
delle facoltà del soggetto verso un certo tipo di atti e si acquisisce
attraverso la ripetizione di questi ultimi. Se positivo si parla di virtù, se
negativo si parla di vizio. Così Aristotele e Tommaso sostengono. Anche la
grazia creata è tradizionalmente definita dalla scolastica come un <i>habitus</i> soprannaturale (si badi bene,
non naturale!) che inerisce all’anima, rendendola gradita a Dio e capace di
porre azioni buone e meritorie<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a>. Perché dunque un’anima
compia opere meritorie, sia gradita a Dio e giustificata, è necessaria la
Grazia <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a>. A fronte di tutto ciò
Ockham scrive: «Pur essendo posta in un’anima una forma qualunque, puramente
soprannaturale, formalmente inerente [p. es. la Grazia, la Carità], è sempre
nella potenza assoluta di Dio l’accettare o no quest’anima»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a>. Ockham estende dunque la
contingenza della creazione alla contingenza dell’atto con il quale Dio ama e
premia la creatura.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">Così, i precetti della Legge non
vietano o promuovono nulla di ragionevolmente cattivo o buono, ma semplicemente
sono tali perché Dio li ha comandati in questo modo: ma se l’avesse voluto,
Egli avrebbe potuto ordinare l’odio, l’omicidio, l’adulterio, e vietare la
pietà e la virtù. E queste azioni non sarebbero state più o meno giuste, più o
meno peccaminose. Nulla di più, nulla di meno…</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">Pertanto, un atto è meritorio o
riprovevole solo perché Dio ha stabilito in quel modo, ma avrebbe benissimo
potuto fare il contrario. Un peccato non è mortale e un’azione non è meritoria
se non per il fatto che Dio ha voluto così, misteriosamente: «È per questo che,
per il fatto stesso che Dio lo vuole, ciò è giusto»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a>. Il creato, l’uomo,
l’anima, Dio: tutto è reciprocamente estrinseco, e nulla può aiutare a risalire
la scala del ritorno intellettuale-esistenziale delle creature al Creatore, se
non la sola volontà (insondabile!) del Creatore Medesimo. I fatti naturali e
soprannaturali non sono retti da regole interne impresse sapientemente da Dio e
da Lui stesso rispettate (potentia ordinata), ma altro non sono che occasioni
perché Dio agisca in un determinato modo (ma potrebbe anche agire
diversamente), secondo un suo insondabile <i>decretum</i>
o <i>pactum Dei</i> <b>→</b> <b>occasionalismo</b>. Questo
vale anche per i Sacramenti. Non soltanto Dio può agire senza i Sacramenti
della Nuova Legge, ma essi soprattutto non sono concepiti da Ockham come cause
strumentali efficaci della grazia. Essi non operano nell’anima dell’uomo la grazia
a partire dalla virtus impressa loro da Cristo stesso nell’istituirli, ma sono
solo delle condizioni, delle occasioni fissate da Dio per infondere la grazia.
La quale, non passa attraverso l’azione sacramentale (che ne sarebbe, appunto,
causa strumentale), ma viene elargita soltanto all’occasione di essa <a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a>. Soltanto una fede
fiduaciale e volontaristica, che si ostina a credere nonostante tutto –
potremmo dire, può sostenere il credente nel corso dell’esistenza. Così
dicendo, Ockham rinuncia all’idea che la ragione possa risalire al progetto
originario dell’intelletto divino o alla motivazione originaria della volontà
divina. Qual è la conclusione di questo ragionamento? Il progetto di Ockham è
ambizioso: mostrare che non vi sono argomenti per provare che la fede sia
giustificabile razionalmente. Fede e ragione son al limite giustapposte. La
ragione può certamente aiutare l’uomo a definire e a dar conto dei contenuti
della fede. Ma il valore della fede risiede interamente nell’atto con cui
l’uomo dà il suo assenso incondizionato alle verità della Rivelazione
(liberamente tratto da F. Amerini, Treccani-on line). Per difendere le sovrane
libertà e gratuità di Dio, Ockham Lo condanna all’arbitrio! L’analogia
dell’ente rispetto al Creatore così come la dottrina della partecipazione
dell’ente finito alla perfezione del Creatore infinito, tanto a livello
naturale che soprannaturale, decade completamente come illusoria.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mi sia concessa un’ultima parola
sulla Chiesa. Essa è definita da Ockham come <i>tota congregatio fidelium simul in hac vita mortali degentium</i>, cioè
“l’insieme di tutti i fedeli che si trovano in questa vita mortale”. Secondo
Tommaso, Cristo e la Chiesa costituiscono un unico organismo mistico (<i>una persona mystica</i>)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a>; in altri termini, la
Chiesa <i>in primis</i> non è una realtà
numerica o sociale, ma realtà misterica, liturgica e sacramentale, appunto
“Corpo Mistico di Cristo”: ed è Cristo stesso, Che con la sua grazia capitale (<i>gratia capitis</i>), la rende sempre santa e
capace di santificare i suoi figli. Per Ockham, nulla di tutto ciò: la Chiesa
si risolve nella sua fattualità, nel suo esserci numericamente, nel suo
congregare materialmente fedeli. </span><i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Non è Lutero, questo, è
ancora Ockham</span></i><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">…</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">Incidenza
del nominalismo sul pensiero di Lutero</span></b></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">«[…] il nominalismo […] sviluppa un relativismo
metafisico e morale nel quale l’interesse per l’esperienza concreta e il gusto
delle evidenze immediate tendono ad esaltare la percezione religiosa a
detrimento della ragione teologica»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a>.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;"> Il
nominalismo verrà, in qualche modo, declinato anche in chiave scolastica, come
il commentario alle <i>Sentenze</i> di
Pietro Lombardo di Gabriel Biel (+ Tubinga 1495), “articolato portavoce della
via moderna e … un utente esigente del pensiero della via antica" (Oberman).
Dunque: tra Tommaso e Ockham<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a>. La teologia delle <i>Sentenze</i> di Biel è il testo su cui si
formerà il giovane Lutero dal punto di vista teologico; testo che egli non
riconoscerà come scolastica nominalista, ma come scolastica <i>tout court</i>. Da esso trarrà per lo più
idee approssimative e superficiali, soprattutto ritenendo che il pensiero
ockhamista di Biel rifletta genuinamente il pensiero di Tommaso. Lutero avrebbe
già potuto ricorrere a interpreti autentici del genuino spirito di san Tommaso,
come p. es. Giovanni <i>Capreolus</i> (+
Rodez 1444) e le sue <i>Defensiones
theologiae divi Thomae Aquinatis</i>, oppure alla lettura di prima mano della <i>Summa theologiae</i> dell’Aquinate, ma non
lo fece: acriticamente accettò come tomista la teologia di Biel.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">E benchè sostanzialmente
equilibrato, Gabriel Biel lascia prevalere lo spirito nominalista rispetto a
quello “tommasiano”, alterando necessariamente il pensiero di San Tommaso. Sarà
questa la scolastica che Lutero detesterà con tutto il suo essere; contro la
quale scriverà le celebri <i>Conclusiones
contra scholasticam theologiam</i> (4 settembre 1517), contro quelli che egli
chiamerà teologi scrofe (<i>sawtheologen</i>),
cioè gli scolastici di tutti i tempi, da Alberto Magno a Tommaso a Biel. E
tuttavia, pur dileggiando il <i>fabulator</i>
Aristotele e tutti i teologi scolastici che ne avevano assunto il sistema
filosofico, non ricuserà mai colui che continuerà a chiamare come <i>magister meus</i>, come <i>prudentissimus et doctissimus</i>, quanto alle intuizioni metodologiche
e teologiche: Guglielmo da Ockham, a cui, a detta dello stesso Lutero, mancò
soltanto lo slancio retorico per esporre al meglio le sue idee e difenderle.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;"> Tutto
ciò premesso, avviciniamo ora questa detonante formazione intellettuale e
filosofica alle “fiamme” dell’indole di Lutero. J. Maritain, in un suo memorabile
scritto, così lo descrive: «[…] Martin Lutero era dotato d’una natura
realistica e lirica insieme, potente, impulsiva, coraggiosa e dolorante,
sentimentale e morbosamente impressionabile. Questo violento aveva pur bontà,
generosità, tenerezza. Ed insieme, un orgoglio indomito, una vanità petulante.
la parte della ragione era in lui assai debole.»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a>; «Ciò che colpisce,
innanzi tutto, nella fisionomia di Lutero, è l’egocentrismo: qualche cosa di
molto di più sottile, molto più profondo e molto più grave dell’egoismo; un egoismo
metafisico. L’io di Lutero diviene praticamente il centro di gravitazione di
ogni cosa, e innanzi tutto nell’ordine spirituale»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 13pt; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a>. E dopo aver conosciuto
il retroscena filosofico di Lutero; dopo averne conosciuta la personalità
travolgente; ascoltiamone ora la voce, eco del nominalismo di Ockham combinato
coll’agostinismo spinto del tempo applicato alla <i>sacra pagina</i> della Scrittura.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">1.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">La <i>theologia
crucis</i></span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">: per L. la <i>theologia
gloriae</i> (cioè la teol. naturale, basata sull’analogia dell’ente e la
partecipazione) è solo un cumulo di sofismi. Ciò che conta è guardare l’unica
cosa che di Dio possiamo dire: che è stato crocifisso in gesù Cristo. Guardando
Cristo crocifisso, noi non conosciamo Chi è Dio,le sue perfezioni, i suoi
attributi, ma ciò che ha fatto per noi (<i>solus
Christus</i>). Pertanto, la th. crucis rimane sempre oscura, opaca. «Abbiamo a
che fare con un Dio velato» → <i>Deus
absconditus</i>. la teologia di Lutero è una “teologia del contrario”, cioè
essa annichilisce e contraddice tutto ciò che la ragione umana può, col suo
proprio lume, arrivare a dire di Dio, circa la sua esistenza, le sue qualità,
la sua azione nel mondo. Dio si manifesta <i>sub
specie contraria</i>: L. dice che per essere verità si fa menzogna e per
operare da Dio, non esita a farsi diavolo (<i>Sciamus
igitur Deum abscondere se sub specie pessimi diaboli</i>: <i>WA In Genesim</i> 44, p. 429) →sfiducia nella ragione umana, anch’essa
irrimediabilmente corrotta come l’uomo del resto: invece che fides et ratio,
sola fide sine ratione!</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">2.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">predestinazione e <i>sola Fide</i></span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">: </span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">la dottrina della
predestinazione in Lutero va vista nell’ambito della giustificazione per lasola
fede. Già nel 1517, prima delle 95 Tesi di Wittenberg, nella discussione di
alcune proposizionicontro la teologia scolastica, egli formulava un enunciato,
secondo cui «l’unica disposizione nei</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> c</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">onfronti
della grazia è l’eterna elezione e predestinazione di Dio».</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">All’obiezione di chi vuole discutere il</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">disegno
di Dio, Lutero risponde con le parole di Paolo che invita a non essere
presuntuosi: «O</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">uomo, chi mai sei tu
che replichi a Dio?»; e conclude dandone la ragione: «Il vasaio non ha forse il</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">potere di plasmare l’argilla?» (vd. <i>Rom</i>
9, 20-21) […] «Dio vuole così, e volendo
così non è ingiusto, perché</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">tutto gli
appartiene come l’argilla al vasaio».</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">3.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><b><i><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Sola
gratia</span></i></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">: </span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">gli esseri finiti non
possiedono azione causale</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">efficiente, ma sono
mere cause occasionali dell'azione di Dio. Le creature sono semplici</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">condizioni, ovvero strumenti passivi dell'agire di Dio.</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> L’uomo
non è in grado di fare nulla di buono né per sé né per altri, in ambito sia
naturale che soprannaturale. Lutero sostiene a più riprese che l’uomo è pura
passività e incapacità all’azione. E proprio a partire da questa consapevolezza
allora egli può dire che Cristo agisce in noi senza di noi; che Egli solo
opera, noi solo pecchiamo, anche quando sembriamo operare il bene, tanto è
corrotta la nostra natura. Lutero si allontana – con Ockham – dalla
tradizionale dottrina dell’<i>habitus</i>
soprannaturale e delle virtù infuse, per approdare da un lato a un deprimente
naturalismo, dall’altro a un fideismo metarazionale. Purchè tu abbia
fede-fiducia di essere stato salvato per grazia, tu non hai nulla da temere
davanti a Dio Padre. Cristo ti copre coi suoi meriti (ma ti lascia quello che
sei!). Così, anche i Sacramenti per Lutero non sono segni efficaci della grazia
che agiscono come strumenti di Cristo, ma solo occasioni (neppure le uniche) in
cui questa grazia viene rinnovata da Dio stesso (senza passare attraverso i
segni sacramentali) se TU VUOI CREDERE.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">4.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Lutero e la Chiesa</span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">: Nella
Confessione Augustana del 1530 Art. 7 la chiesa viene definita come segue: “La
chiesa è l’assemblea dei credenti in cui l’Evangelo viene predicato puramente e
in cui vengono amministrati i sacramenti secondo il Vangelo.” Nella visione
luterana, la chiesa è l’assemblea dei credenti. Quindi non esiste una chiesa
indipendentemente dai credenti, alla quale questi potrebbero partecipare. Siamo
noi la chiesa – o meglio una parte di essa. Visto che la chiesa ha le sue
radici nella fede delle singole persone, le chiese luterane vedono la piena
realizzazione della Chiesa nella comunità locale</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">5.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">“Come posso avere un Dio misericordioso?”</span></b><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> Di fronte
a questo contesto, filosofico e quindi con sequenzialmente, teologico, sembra
scaturire ovvia la domanda che tanto sgomentava Lutero</span>:<span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> <i>Come posso avere un Dio misericordioso</i>? Esito è il celebre “avvenimento/rivelazione
della torre” (<i>das Turmerlebnis</i>), dopo
una notte angosciosa, in cui rifletteva sul testo di <i><u>Romani</u></i><u> 1, 17: </u></span><u><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">É</span></u><u><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> in esso </span></u><u><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">[<i>scil</i>. nel Vangelo]</span></u><u><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> che si
rivela la giustizia di Dio di fede in fede, come sta scritto: <i>Il giusto vivrà mediante la fede</i>. </span></u><i><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> </span></i><i><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">«</span></i><i><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">Mentre
meditavo giorno e notte ed esaminavo il concatenamento delle parole seguenti:
La giustizia di Dio è rivelata in esso (cioè nell’evangelo) da fede a fede come
è scritto: il giusto vivrà per fede, cominciai a capire che la giustizia di Dio
è quella per la quale il giusto vive per il dono di Dio, cioè per la fede, e
che la giustizia di Dio significa qui la giustizia che Dio dona, per mezzo
della quale il giusto “vive”, se ha fede. Il senso della frase è dunque questo:
l’evangelo ci rivela sì la giustizia di Dio, ma la giustizia passiva, per mezzo
della quale Dio, nella sua misericordia, ci giustifica mediante la fede, come è
scritto: il giusto vivrà per fede. A questo punto mi sentii rinascere, e mi
parve che si spalancassero per me molte porte del paradiso.</span></i><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> […] <i>Cominciai a percorrere le Scritture, e notai
altri termini che si dovevano spiegare in modo analogo: l’opera di Dio, cioè
l’opera che egli compie in noi; la potenza di Dio, mediante la quale egli ci dà
forza; la salvezza, la gloria di Dio. Come avevo odiato prima l’espressione giustizia
di Dio, altrettanto amavo ed esaltavo ora quella parola dolcissima. Così quel
passo di Paolo divenne per me la porta del paradiso. In seguito lessi lo
scritto di Agostino “De Spiritu et littera” e mi accorsi che interpreta la
giustizia di Dio in modo del tutto analogo, cioè intende la giustizia di cui
Dio ci riveste, giustificandoci. Ebbi così la gioia di constatare che la
giustizia di Dio, per Agostino, è quella grazia a cui siamo giustificati</i></span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;">»</span><span style="font-size: 13.0pt; line-height: 150%;"> (<i>WA</i> LIV,185s).</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: 13pt; line-height: 150%;">Da un sistema filosofico
inadeguato, dicevamo all’inizio, proviene una teologia parziale o errata, con
pesanti ricadute sulle persone e sulla Chiesa, come nel caso presente; questo è
accaduto ai tempi di Lutero, con singolare eco che raggiunge ancora i nostri
giorni; ma questo è il rischio (o forse è già un fatto…) che corrono oggi la
teologia e il pensiero cattolico quando archiviano la <i>philosophia perennis</i> e si volgono a “fatue verbosità”(<i>1Tim</i> 1, 6), filosofiche e teologiche.</span></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.25pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"></span></div>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<br />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br />
</span></span><div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11pt;"> <i><span lang="EN-US">Goethes Werke</span></i><span lang="EN-US">, Weimar 1887, IV, 28.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"> Cfr. <i>e.g.</i> Heiko A. Oberman, <i>The Dawn of the Reformations. Essays in Late
Medieval and Early Reformation Thought</i>, W.B. Eerdmans Publishing Company,
Grand Rapids-Michigan, 1992, p. 52: «Luther is his own man, at once a <b>God-made and self-made man</b>»; Jean-Yves
Lacoste, <i>Storia della Teologia</i>,
Brescia, Queriniana, 2011, p. 249: «Il punto di partenza non deve far
dimenticare il carattere profondamente esistenziale del pensiero di Lutero. </span><span style="font-size: 11.0pt;">I suoi primi anni di
eremita agostiniano sono anni di crisi spirituale».</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> Già questo aspetto era
stato messo in luce A. Piolanti, <i>Il
Protestantesimo ieri e oggi</i>; Pontificia
Università Lateranense, Roma, 1958; quindi, non dobbiamo dimenticare E. Duffy, <i>The stripping of the Altars. Traditional
Religion in England, 1400–1580</i>, Yale University Press, 2005<sup>2</sup> (1992);
recentissimamente, vd. D. MacCulloch, <i>Riforma.
La divisione della casa comune europea (1490-1700</i>), Carocci, Roma, 2017,
pp. 20 ss.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;">Oberman,
<i>The Dawn of the Reformations</i></span><span style="font-size: 11.0pt;">, cit., pp. 50 ss.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn5">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a> Nato verso il 1280 nel Surrey, in
Inghilterra, entrò nell’ordine francescano prima del 1306. Nel 1318 era ancora
studente di teologia ad Oxford, dove iniziò la carriera d’insegnamento facendo
lezione sulle Sentenze di Pietro Lombardo e sulla Sacra Scrittura come
baccelliere ed ottenendo un immediato successo. Negli anni oxoniensi, oltre al
commento alle Sentenze (conosciuto col titolo di <i>Ordinatio</i> per la prima parte, <i>Reportatio</i>
per la seconda), aveva scritto due trattati di logica (<i>Expositio aurea, Summa totius logicae</i>), commenti ad Aristotele
(alla Fisica e ad opere di logica), e sette questioni quodlibetali su argomenti
di natura filosofica e teologica. Ockham però non diventò mai magister perché
nel 1323 il cancelliere dell’università di Oxford, Giovanni Lutterell, accusò
presso il pontefice la sua opera di contenere falsità filosofiche, eresie
religiose e aberrazioni morali. Nel 1324 il filosofo fu convocato presso la
curia papale ad Avignone e rinchiuso nel convento francescano, per essere
processato. Il processo però non arrivò mai alla conclusione, perché nel 1328
Guglielmo d' Ockham fuggì da Avignone a Pisa insieme a Michele da Cesena, il
generale dell'ordine francescano, anch’egli messo sotto processo perché
favoriva il movimento degli Spirituali. I due si schierarono al fianco
dell'imperatore Ludovico il Bavaro che, incoronato a Roma all' inizio del 1328,
aveva dichiarato deposto il papa Giovanni XXII (che Michele considerava
eretico) pochi mesi dopo. Fra il sostenitore della povertà evangelica e il
francescano inglese esisteva una convergenza di fondo, che si manifestò negli
scritti di Ockham successivi alla fuga da Avignone, opere teologico-politiche
spesso fortemente polemiche: l'Opus nonaginta dierum (1333-1334), sulla povertà
francescana; il Dialogus de imperio et pontificia potestate (1342); il Breviloquium
de potestate papae e l' ultimo grande scritto, De imperatorum et pontificum
potestate, scritto nel 1347. Inoltre otto quaestiones sulla distinzione fra il
potere spirituale e il potere civile e, forse, le Allegationes de potestate
imperatoris (la cui attribuzione è dubbia). Ockham morì a Monaco, probabilmente
nel 1347. Sul pensiero filosofico e teologico di Ockham, vd. l’ottima sintesi
di Joel Biard, <i>Guglielmo di Ockham e la
teologia</i>, in <i>Figure del pensiero
medievale</i>, vol. VI: <i>La via moderna</i>,
Jaca Book, Milano, 2010, pp. 3-59.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn6">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a> <i>Petrus
Hispanus</i>, nome che accomuna il futuro papa Giovanni XXI (+ Viterbo 1277) a un
non meglio conosciuto frate domenicano spagnolo che visse nella prima metà del
tredicesimo secolo a cui vanno ascritte le opere di logica, in particolare le <i>Summulae logicales</i>, che ebbero un enorme
successo nei secoli successivi.</span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> Étienne Gilson, <i>La filosofia nel Medioevo. Dalle origini
patristiche alla fine del XIV secolo</i>, Bur, Milano, 2011, p. 746.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> La Grazia per antonomasia
è la <b>Grazia abituale</b> e si può
definire come un dono soprannaturale, creato da Dio, che inerisce
intrinsecamente ed in maniera permanente nell'anima, per cui l'uomo diventa
partecipe della divina natura. Si chiama perciò anche Grazia santificante o
giustificante, poiché per essa l'uomo diventa santo, cioé conforme a Dio e
giusto, da peccatore che era prima. L'esistenza della Grazia santificante, come
qualcosa che aderisce intrinsecamente all'anima, santificandola, è definita dal
Concilio Tridentino contro Lutero.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"> Vd. Thom. Aq., <i>STh</i>. </span><span style="font-size: 11.0pt;">I-II q. 109 (<i>de necessitate gratiae</i>).</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> <i><span lang="EN-US">Sent</span></i><span lang="EN-US">. I, d. 17, q. I, 449.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn11">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> <i><span lang="EN-US">Sent</span></i><span lang="EN-US">. </span></span><span style="font-size: 11.0pt;">IV,
q. X-XI, 198.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn12">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> <i>Sent</i>. IV, q. I, 12-13.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> È pur vero che anche S. Tommaso
ricorre alla definizione <i>congregatio
fidelium</i> per indicare la Chiesa. Tuttavia, «Ciò che distingue questa
congregazione da altre congregazioni non si colloca sul piano della struttura giuridica e
sociale, ma piuttosto su quello del rapporto con Dio Trinità e, di conseguenza,
della condotta morale che deve seguire da tale rapporto» (G. Sabra, <i>Thomas Aquinas’ Vision of the Church</i>,
Grünewald, 1987, p. 57).</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> Marie Dominque Chenu, <i>La Théologie au XII siècle</i>, Vrin, Paris,
1976.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn15">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> Su Gabriel Biel, vd.
Elisabeth Reinhardt, <i>Il recupero
dell’equilibrio teologico in Gabriel Biel</i>, in <i>Figure del pensiero medievale</i>, vol. VI: <i>La via moderna</i>, Jaca Book, Milano, 2010, pp. 137-151.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span><div id="ftn16">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11.0pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> Jacques Maritain, <i>Tre riformatori. Lutero Cartesio Rousseau</i>,
Morcelliana, Brescia, 2001 (7 ed.), p. 44.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3193964241720923855#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 11.0pt;"> <i>Ibid</i>. pp. 53-54.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 11.0pt;">http://vigiliaealexandrinae.blogspot.it/2017/05/principi-filosofici-e-teologici-della.html </span></span>don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-8802440113269691262017-06-29T12:52:00.000-07:002017-06-29T12:52:25.288-07:00uccidete pure il piccolo Charlie <div class="row-fluid">
<div class="span8 offset2">
<div class="post-content">
<div class="wi-content">
<h1 class="post-title">
<span style="color: red;">UN UOMO PICCOLO PICCOLO…</span></h1>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1VlIqQI90WT3VXhXSi19kV8tU8RCu-g9ktkkeJZlRJ9hJLxPM0JIcKuFgalNcVe7Iy-UA7-j_XEXbLgk_F3Qj08QcruDfG3q0FkCEv1zLAcsSzaRoRS1KwHOdVzsnOeGiTNB6LKiB0OLI/s1600/Charlie+Gard.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="408" data-original-width="306" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1VlIqQI90WT3VXhXSi19kV8tU8RCu-g9ktkkeJZlRJ9hJLxPM0JIcKuFgalNcVe7Iy-UA7-j_XEXbLgk_F3Qj08QcruDfG3q0FkCEv1zLAcsSzaRoRS1KwHOdVzsnOeGiTNB6LKiB0OLI/s640/Charlie+Gard.jpg" width="480" /></a></div>
<div class="wi-content">
</div>
<div class="wi-content">
<br /><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Si può scegliere nella vita se
essere eroici o prosaici. Se appartenere all’epos o alle cronache del
quotidiano. Se combattere o arrendersi. I credenti che scelgono la resa sono
perdenti. Su tanti aspetti di noi chiesa si potrebbe avere da ridire, su tante cose .... Ma dei cristiani che decidono di non
proferire verbo in relazione al caso del piccolo Charlie Gard meritano non
il nostro sdegno o la nostra riprovazione, semplicemente meritano
indifferenza. Se c’è un momento nel quale noi abbiamo perso
definitivamente ogni residua valutazione alla luce della Fede,
ebbene quel momento si materializza oggi. Tacere dinanzi all’eutanasia
di un bimbo di meno di un anno è un crimine altrettanto potente di chi
quell’eutanasia la sta attuando. Il silenzio su questo tema, pur nella
affollata confusione verbale su innumerevoli altre tematiche, dichiara chi siamo. Esseri piccoli piccoli. Forse la giusta figura per una società
di tanti uomini piccoli piccoli, nella quale non solo non esiste più
l’epos, la narrazione esemplare ed eroica che supera i limiti del
contingente e si riconnette ad una dimensione trascendente; una società
che vive in stato di ateismo, nella quale la Chiesa stessa può dirsi in più o meno ripiegata sulle istanze del materialismo,
dell’utopia sociale non più subordinata a Dio, ma alla divinità
dell’Uomo al quale tutto è concesso, anche procurare la morte ad un
innocente.</span><span style="font-size: xx-small;">by F.C..</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-74756595168572188662017-06-26T03:55:00.002-07:002017-06-26T03:55:46.539-07:00il dovere di OFFENDERE<h1 class="entry-title">
<span style="color: red;">Per un elogio dell’offesa: perché è non solo lecito, ma addirittura doveroso offendere.</span></h1>
<h1 class="entry-title">
<span style="color: red;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaaEkaOZZ_sg4anOCmK_qmvfAuK0IfsmgO3UY99C4sKmEDiXskSx-nEIblHxjb8UDSGzpA7irS7KCdRQrJLlpvVsDurtFX8RteWEFiUM8zOxNC9gj8GknPCkcQccg66ifZ_jCVmaq_QRd6/s1600/peccato+chiesa+%25284%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="489" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaaEkaOZZ_sg4anOCmK_qmvfAuK0IfsmgO3UY99C4sKmEDiXskSx-nEIblHxjb8UDSGzpA7irS7KCdRQrJLlpvVsDurtFX8RteWEFiUM8zOxNC9gj8GknPCkcQccg66ifZ_jCVmaq_QRd6/s400/peccato+chiesa+%25284%2529.jpg" width="400" /></a></div>
</span></h1>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">La convinzione che i valori siano in sé e per sé discutibili è oggi
quella ormai prevalente. Ma si tratta di un assurdo logico, prima ancora
che di un abbaglio assiologico. Tanto più che l’approdo di questa
imperdonabile cecità è la negazione stessa di un’assiologia, quasi come
se fosse possibile stabilire – anche in modo relativo – ciò che è bene o
ciò che è male senza fare (direttamente o <i>indirettamente</i>) riferimento ad un Bene e ad un male <i>in sé</i>, che si pongono <i>fuori</i> da un orizzonte materiale.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Fin dal suo apparire, il Relativismo è sempre stato molto
convincente. Ma lo è stato sempre di più, fino al collasso etico dei
nostri giorni, dal momento in cui l’Impero ha capito che è questa la
strada più breve per approdare a quella piazza pulita che gli
consentirà, finalmente, di divorare tutto e tutti, senza resistenze. Il
nichilismo dei valori, unito ai nipoti del pensiero debole in ambito
gnoseologico, sono due ottimi alleati per questo fine: convincere l’uomo
che non solo non esistono valori, ma che quelli esistenti sono mere
produzioni culturali e che, in quanto storicamente datate e
geograficamente collocate, possono essere rimpiazzate da qualsiasi
novità.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Da qualsiasi <i>desiderio</i>.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">L’uomo <i>creatore di nuovi valori</i>: era questo, in fondo, il sogno di Nietzsche.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">L’uomo <em>creatore</em> – elevato al rango del divino: era questo, l’inganno del Serpente, nel libro della <em>Genesi</em>.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Ora, da un punto di vista eminentemente logico, una teoria dei
principi e dei valori etici, quale che essa sia, non può esistere senza
che vi sia un implicito riferimento ad un Bene extra mondano, a
temporale, sottratto al fluire del tempo e delle interpretazioni
storicamente date. Se non vi fosse infatti un a-priori assiologico, non
vi sarebbe alcun a-posteriori etico materiale contingente e nemmeno –
dal punto di vista formale – né oggetti né famiglie di oggetti portatori
di predicati di valore.<br /> </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Abbiamo al contrario sempre bisogno, anche solo per metterlo in discussione, di un significato di Valore <i>oggettivo</i>: ma, in quanto <i>oggettivo</i>, e non <i>soggettivo</i>
appunto, si tratta di un significato (e di una rete si significati) che
può essere solo scoperto, non inventato. E’ dunque per sua stessa
natura sottratto a qualsiasi <i>creatio ex nihilo</i> o a qualsiasi
ri-modellazione. Il che non significa, ovviamente, che non si possa
fare: significa soltanto che ciò sarebbe (ed è) assurdo, così come è
assurda la posizione di chi vuole negare che vi siano verità matematiche
o verità in genere indisponibili al cambiamento e per nulla oggetto di
libera interpretazione. Si può sempre ammettere che 2+2 = 5, ma non si
può evitare di cadere nella follia.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Così, allo stesso modo, non ci si può sottrarre all’accusa di follia
quando – nell’intenzione di fondare un’etica – si pretende di negare
l’assolutezza della distinzione tra Bene e male, offrendo in cambio la
relatività (e quindi la disposizione alla “libera” interpretazione
umana), di tutti i valori.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Il problema è fin troppo ovvio per essere discusso:</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><blockquote>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><em><strong>senza una distinzione oggettiva tra bene e
male, tutti ci ritroviamo di colpo indifesi e tutto sommato sprovvisti
di una valida ragione per protestare, quando riteniamo (a torto o a
ragione) di essere offesi.</strong></em></span></blockquote>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Nell’etica della relatività dei valori, infatti, l’assiologia è
sottratta all’a-temporale e consegnata nelle mani dell’impero che di
volta in volta si viene a costituire, nell’eterna pretesa di dominare il
mondo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Emerge allora proprio qui il nesso ineludibile tra <i>difesa</i> e <i>offesa</i>: “difendere” (<i>de-fendere</i>: proteggere dalla violenza) significa sempre “<i>offendere</i>” (<i>ob-fendere</i>,
“urtare contro” le pretese di chi vuole prenderci, proprio nella misura
in cui si protegge e si fa da scudo a qualcosa o a qualcuno).</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><br />
Il Relativismo, in tutte le sue pretese e in tutte le sue
manifestazioni, dev’essere offeso. Non c’è scampo. Non esiste
alternativa. </span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><blockquote>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><i>Non esiste una neutralità: chi non si difende – e
quindi chi non offende – in altre parole chi non offende il Relativismo,
per difendere l’indisponibilità dei Valori – si pone con ciò stesso in
un territorio nullo, in cui essere o non-essere sostanzialmente si
equivalgono (per cui non avrebbe senso lottare né per l’uno né per
l’altro).</i></b></span></blockquote>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><i><br />
</i></b></span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><b><i>
</i></b></span>
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">E’ chiaro adesso perché l’ideologia dominante si preoccupa di tacciare come “<i>discorsi d’odio</i> (“hate speech”) qualsiasi difesa dei valori?</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Ed è chiaro perché io affermo che non solo bisogna <i>difendere</i>, ma anche <i>offendere </i>questo Nemico, passando all’attacco anziché restare a guardare quello che succede?</span><br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span><div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span>Alessandro Benigni</div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-18315781205339855412017-06-25T03:12:00.000-07:002017-06-25T03:12:01.495-07:00chiesa cattolica non cattolica<h1 class="title titleSmall" style="text-align: center; text-transform: uppercase;">
<span style="color: red;">«Nel cattolicesimo c'è un pensiero non cattolico che potrà divenire il più forte, ma non sarà mai quello della Chiesa»</span></h1>
<h1 class="title titleSmall" style="text-align: center; text-transform: uppercase;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: red;"> </span></span></h1>
<h1 class="title titleSmall" style="text-align: center; text-transform: uppercase;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtuKwNb976g8UE88eCIY45ZxkbnuTFwE3mbTdXnxrHkK9gpaUCy_uL_ngrLx2hW3Zar1Jc5xHAsu6RsyCTPEYC1J9ocVBPgopF2oAu99Mng6T_WZzD6GRaHNYRfbNZ-A9X0ItSo3vNXJqv/s1600/chiesa+peccato+g.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="346" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtuKwNb976g8UE88eCIY45ZxkbnuTFwE3mbTdXnxrHkK9gpaUCy_uL_ngrLx2hW3Zar1Jc5xHAsu6RsyCTPEYC1J9ocVBPgopF2oAu99Mng6T_WZzD6GRaHNYRfbNZ-A9X0ItSo3vNXJqv/s400/chiesa+peccato+g.jpg" width="260" /></a></h1>
<div align="left">
<strong><a href="https://www.libreriauniversitaria.it/paolo-vi-segreto-guitton-jean/libro/9788821594557?utm_source=google-shopping&utm_medium=cpc&utm_term=9788821594557&utm_content=Libri%20Italiani&utm_campaign=google-shopping-lib&gclid=CjwKEAjw-LLKBRCdhqmwtYmX93kSJAAORDM6HOQtXoaBVKmS16lw3WOVbIP3Y-4wPJOLEe2CwrfW2hoCk3Pw_wcB">Il beato Paolo VI a Jean Guitton, 8 settembre 1977</a></strong></div>
<div align="left">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">«C’è
un grande turbamento in questo momento nel mondo della Chiesa, e ciò
che è in questione è la fede. Capita ora che mi ripeta la frase oscura
di Gesù nel Vangelo di san Luca: “Quando il Figlio dell'Uomo ritornerà,
troverà ancora la fede sulla Terra?”. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Capita che escano dei libri in cui
la fede è in ritirata su punti importanti, che gli episcopati tacciano,
che non si trovino strani questi libri. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Questo, secondo me, è strano.
Rileggo talvolta il Vangelo della fine dei tempi e constato che in
questo momento emergono alcuni segni di questa fine. Siamo prossimi alla
fine? Questo non lo sapremo mai. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Occorre tenersi sempre pronti, ma
tutto può durare ancora molto a lungo. Ciò che mi colpisce, quando
considero il mondo cattolico, è che all'interno del cattolicesimo sembra
talvolta predominare un pensiero di tipo non cattolico, e può avvenire
che questo pensiero non cattolico all'interno del cattolicesimo diventi
domani il più forte. Ma esso non rappresenterà mai il pensiero della
Chiesa. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Bisogna che sussista un piccolo gregge, per quanto piccolo esso
sia». </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> </span></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-77932598831700862812017-06-24T12:51:00.000-07:002017-06-24T12:51:15.223-07:00elogio del vino e del tabacco<h1 class="entry-title single-post-title" itemprop="headline">
<span style="color: red;">Haec salvant hominem: vinum & tesserae </span></h1>
<span class="gabfire_meta gabfiremeta_bydate">di <span class="author vcard" itemprop="author" itemscope="itemscope" itemtype="http://schema.org/Person"><a class="fn" href="https://www.radiospada.org/author/leto/" itemprop="name" rel="author">Luca Fumagalli</a></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1RfPUv6JZLmPKOMVN1pjHShgOwTCsrNlGqJ2EyR0fIIFnso1jdbWmiR2NhWeCQbYLb7pwKD2o2zbK0MwO301Il1eL1Qpol48ndfDcAxV6FrQSaZuY782AZgrG0yltR_T3mTkbEQVloeYI/s1600/monaci++t.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="393" data-original-width="565" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1RfPUv6JZLmPKOMVN1pjHShgOwTCsrNlGqJ2EyR0fIIFnso1jdbWmiR2NhWeCQbYLb7pwKD2o2zbK0MwO301Il1eL1Qpol48ndfDcAxV6FrQSaZuY782AZgrG0yltR_T3mTkbEQVloeYI/s400/monaci++t.jpg" width="400" /></a></i></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>divertissement</i> di Simone Petrus Basileus I. G.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://i2.wp.com/www.radiospada.org/wp-content/uploads/2017/06/Haec-salvant-hominem.jpg?resize=352%2C408&ssl=1" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Haec salvant hominem" border="0" class="wp-image-31459 aligncenter" height="407" src="https://i2.wp.com/www.radiospada.org/wp-content/uploads/2017/06/Haec-salvant-hominem.jpg?resize=352%2C408&ssl=1" width="352" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fumare nuoce gravemente alla salute,
il fumo uccide e frasi simili titaneggiano sui pacchetti delle
sigarette, dei sigari o delle magnifiche scatolette del tabacco da pipa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Questo simpatico stato nel quale viviamo
prima mette il monopolio sul Tabacco e poi rovina le confezioni con
frasi moralistiche una tantum al chilo.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Che senso ha tutto ciò? Consigliare di non fumare ai propri cittadini vendendogli del fumo? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ahahahahha! Che Storia!</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Se è vero che il fumo può nuocere alla salute, quando si diventa dipendenti da esso è pur vero che esso non sempre uccide!</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ciò ovviamente dovrebbe esser valido
anche per gli alcolici, sulle cui bottiglie tuttavia non ho ancora visto
gigantesche scritte simili a quelle presenti sui sopracitati articoli.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Paese che vai ….o in cui vivi …</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Questo, tuttavia, a noi Cattolici non
riguarda molto… in fondo…. bacco e tabacco sono comunque DONUM DEI e
come tutti i doni di DIO, basta usarli bene e non abusarne!</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">La storia quasi bimillenaria di Santa
Romana Chiesa, infatti, sebbene in alcune ere abbia condannato,
attraverso il Santo Offizio, l’uso eccessivo del Tabacco, è pur vero
che, al pari del Bacco (<i>Vinum laetificet</i> cor hominis, citando
un magnifico Salmo) esso non è mai stato considerato peccaminoso se non
quando diviene vizio! Ma è il vizio che è condannato, non il dono fatto
da DIO agli uomini, del quale altrimenti non avremmo quella
Magnificentissima Specie Eucaristica che poi diviene il Sangue di
Cristo.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Citando il Padre Brown di Chesterton:
“Perché il pane e il vino sono doni tanto preziosi? Perché sono buoni”.
Quante volte inoltre abbiamo, seppur per scherzare, citato le seguenti
frasi: “in vino veritas–<i>Qui bene bibit et bene comedit</i>, bene dormit, qui bene dormit, non peccat, qui non peccat vadit in paradisum. <i>Ergo si volumus ire in paradisum, bibamus et comedamus egregie</i>”.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ma veniamo a noi: il motivo per cui
scrivo codesto articolo è perché voglio condividere con voi una breve
analisi sull’uso del tabacco e del vino che ne hanno fatto alcuni Santi,
alcuni Papi e taluni buoni Cristiani che son vissuti nelle epoche a noi
precedenti.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">San Giovanni Bosco ad esempio era un
fumatore di sigari e sigarette, mentre il severissimo e ascetico padre
Pio, il tabacco preferiva sniffarlo.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">D’altra parte, per quanto possa apparire
strano oggi, la Chiesa cattolica non ha mai avuto nulla da ridire sul
tabacco. Anzi, per secoli è stato permesso persino consumarlo in Chiesa:
esiste un’apposita disposizione che permette ai canonici di “tabaccare”
– ovvero di sniffare tabacco – in Cattedrale, mentre era vietato
accendere sigari e pipe, ma solo per evitare il rumore dell’acciarino; e
fu esclusivamente per proteggere i nuovissimi e preziosi pavimenti di
San Pietro dagli sputi maleodoranti, se nel 1650 Innocenzo X proibì la
masticazione del tabacco nella basilica, suscitando le proteste di preti
e fedeli.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Un divieto revocato però nel 1725 da
Benedetto XIII, stanco del continuo traffico di gente che usciva dalla
chiesa durante la messa per andare a fumare.<br />
E’ pur vero che san Giuseppe da Copertino – morto nel 1663 – sosteneva
che il tabacco fosse un ottimo metodo per allontanare le tentazioni
sessuali.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Oggi la divisione tra cattolici fumatori
e cattolici salutisti è diventata una questione politica. E –
paradossalmente – sono i progressisti quelli avversi alla nicotina,
mentre i conservatori difendono “LA TRADIZIONE”.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tra i suoi paladini anche i papi Pio IX e Pio X, incallitissimi sniffatori di tabacco.<br /> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Vincenzo Lojali, eroe di guerra e ultimo vescovo di Amelia, attualmente
in attesa di beatificazione, per tutta la vita aveva cercato di smettere
di fumare e da bambino era rimasto turbato da un incontro con san Pio
X: “Ricordo di aver visto sulla sua candida mantelletta delle tracce di
tabacco da naso, e mi fece un po’ impressione. Si vede che aveva un
qualche motivo di prendere il tabacco e il prenderlo non deve impedire
la santità o le compiacenze del cielo”.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Quanto a Pio IX – ultimo papa Re – si
racconta che avesse offerto del tabacco da fiuto a un cardinale che
aveva rifiutato dicendo: “Santità, non ho questo vizio!”. E il Papa
aveva risposto sarcastico: “Eminenza, se fosse un vizio, lei ce
l’avrebbe!”. Lo stesso dicasi per un suo predecessore, di nome
Lambertini.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ben documentati sono anche i divieti di
consumare il tabacco in chiesa per tutta l’età moderna nell’Europa
cattolica, soprattutto in Spagna e in Italia. Agli inizi, il problema
riguardava più la masticazione del tabacco che il fumo. Non era in gioco
tanto la salute degli altri, quanto il decoro dei luoghi sacri,
compromesso da una congerie di sputi maleodoranti: il problema si
presentò per la prima volta a un papa, Urbano VIII, in rapporto alle
chiese di Siviglia. I loro frequentatori furono colpiti nel 1642 dal
divieto totale di consumo delle preziose foglie. Nella città spagnola,
durante le funzioni religiose, tutti, preti e fedeli, fumavano,
fiutavano o masticavano tabacco fino al punto che spesso i loro abiti
erano intrisi di succhi puzzolenti e di sputi. Negli anni successivi fu
l’Italia a subire, tra le forti proteste degli stessi sacerdoti, molti
interventi di quel tipo, variamente motivati. Ad esempio, quando nel
1650 Innocenzo X introdusse sotto pena di scomunica il divieto di fumare
nella basilica di S. Pietro, lo fece soprattutto per tutelare, dall’
attacco delle sgradevoli espettorazioni, i nuovi pavimenti di marmo
della basilica. A Napoli, invece, furono gli abusi dei fumatori nella
monumentale chiesa di S. Giovanni Maggiore a provocare un intervento
restrittivo dell’arcivescovo Filomarino. I provvedimenti adottati ebbero
ovunque difficoltosa applicazione e furono accompagnati spesso da
pedanti disquisizioni sulla loro liceità. Si cominciò ad esempio a
distinguere tra i diversi modi di consumare tabacco: fiutarlo o
masticarlo con moderazione fu ritenuto tollerabile, fumarlo no, anche
per il fastidio arrecato agli altri. La riscossa di fumatori, fiutatori e
masticatori di tabacco fu dovuta però ad altre ragioni. Quando, nel
1725, Benedetto XIII revocò un po’ a sorpresa il divieto relativo a S.
Pietro, lo fece in primo luogo per motivi religiosi, per consentire una
più proficua partecipazione alle funzioni: voleva evitare l’andirivieni
di persone che uscivano dalla basilica per fumare e rientravano appena
finito. Ma nella lettera inviata all’ arciprete di S. Pietro il papa
riconosceva anche il valore terapeutico del tabacco: molti medici lo
consideravano un efficace rimedio per molti disturbi fisici. Era proprio
così: la scienza del tempo attribuiva a quelle foglie numerose
proprietà: dalla stimolazione delle secrezioni gastriche e della
peristalsi intestinale a un’azione protettiva contro la peste e le
malattie contagiose. Per il clero, inoltre, esso poteva avere una
valenza in più: secondo gli esperti, fumare, masticare o fiutarne le
foglie costituiva un’efficace barriera contro gli stimoli sessuali. La
prova più celebre di questo collegamento si trova nel processo di
beatificazione del francescano Giuseppe da Copertino, morto in odore di
santità nel 1663. Numerosi testimoni dichiararono che il frate si
aiutava col tabacco non solo per non cedere al sonno durante le lunghe
veglie notturne, ma anche per respingere le tentazioni della carne.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">In conclusione di questo articolo cito
l’antico detto di Erasmo da Rotterdam secondo cui «la verità si
contrappone sia alla menzogna, a alla simulazione» e perciò accade che
si dicano in buona fede cose false, aggiungendo anche che si dicano
verità pur parlando in modo insincero. Pertanto occorrerebbe distinguere
un’ubriachezza o un tabagismo sfrenati, che generalmente falsificano la
corretta visione della realtà, da una moderata ebbrezza e un moderato
uso del tabacco che «eliminano la simulazione e l’ipocrisia».</span></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-55389502491147236242017-06-24T03:05:00.000-07:002017-06-24T03:05:38.141-07:00Medjugorje è falsa<div class="vc_article_body_header vc_color_txt_article vc_article" id="article_123124_elements">
<h1 class="titolo_articolo titolo" itemprop="headline name">
<span style="color: blue;">Il vescovo chiude il caso Medjugorje: “Qui non è mai apparsa la Madonna”</span></h1>
<h1 class="titolo_articolo titolo" itemprop="headline name">
<span style="color: blue;"></span></h1>
<div class="sommario_articolo testoResize" itemprop="description about">
<span style="font-size: large;">Il pastore di Mostar: "Quella figura ambigua non è Maria"</span><br />
<div class="autore vc_author_with_link">
<span class="prefisso_autore">di </span>
<a href="http://www.ilfoglio.it/autore/matteo-matzuzzi-831/">Matteo Matzuzzi</a>
</div>
</div>
</div>
<em></em><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegRF7v25Xd0TbJ3siCXufKL7b89yka7_Zr9TPb6v5xvl7Lzlms-zWOAbaLdvFY_BsDTRyKXrs_DK7JTDJaIrDxMiCAeuhp6yf_2GmtaL541zOf36xBSzutAUwPNf6BqEXcWOeugTM5Bfu/s1600/Medjugorje+madonna.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="749" data-original-width="1135" height="263" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiegRF7v25Xd0TbJ3siCXufKL7b89yka7_Zr9TPb6v5xvl7Lzlms-zWOAbaLdvFY_BsDTRyKXrs_DK7JTDJaIrDxMiCAeuhp6yf_2GmtaL541zOf36xBSzutAUwPNf6BqEXcWOeugTM5Bfu/s400/Medjugorje+madonna.jpg" width="400" /></a><em>Roma</em>.<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"> Alla vigilia dell’arrivo a Medjugorje dell’inviato
speciale del Papa incaricato di “acquisire più approfondite conoscenze
sulla situazione pastorale di quella realtà”, il vescovo di Mostar –
nella cui giurisdizione rientra anche la località bosniaca meta di
pellegrinaggi – dice che nulla di soprannaturale lì è accaduto. Mons.
Ratko Peric ribadisce quanto la sua diocesi ha sempre sostenuto in più
di trent’anni, e cioè che “non si tratta di vere apparizioni della Beata
Vergine Maria”. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">Stavolta, però, Peric va oltre e di fatto boccia le
conclusioni della speciale commissione vaticana istituita da Benedetto
XVI e guidata dal cardinale Camillo Ruini. Conclusioni ancora secretate,
nonostante il Papa in persona avesse annunciato quasi due anni fa
decisioni imminenti in merito. Da quel che si sa, però, l’orientamento
proposto dalla commissione nel 2014 – “hanno fatto un bel lavoro”, disse
Francesco conversando con i giornalisti a bordo dell’aereo che lo
riportava a Roma dal viaggio lampo a Sarajevo, nel giugno del 2015 – è
di riconoscere la soprannaturalità delle prime apparizioni, senza
pronunciarsi sulle successive, peraltro ancora in corso. Il vescovo di
Mostar respinge tale impostazione: “Sebbene talvolta si sia detto che le
apparizioni dei primi giorni potrebbero essere ritenute autentiche e
che poi sarebbe sopraggiunta una sovrastruttura per altri motivi, in
prevalenza non religiosi, questa curia ha promosso la verità anche
riguardo a questi primi giorni”. </span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;">E, “dopo aver trascritto dai
registratori le audiocassette contenenti i colloqui avvenuti, nella
prima settimana, nell’ufficio parrocchiale di Medjugorje, tra il
personale pastorale e i ragazzi e le ragazze che avevano affermato di
aver visto la Madonna, con piena convinzione e responsabilità esponiamo i
motivi per cui appare evidente la non autenticità dei presunti
fenomeni”.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: red;">http://www.ilfoglio.it/chiesa/2017/03/02/news/il-vescovo-chiude-il-caso-medjugorje-qui-non-e-mai-apparsa-la-madonna-123124/ </span></span></span>don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-12299499080901460262017-06-22T15:05:00.000-07:002017-06-22T15:05:00.202-07:00un bizantinista si racconta <div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b>il fascino dell' Oriente Cristiano</b></span></span></i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b> </b></span></span> </i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i> </i></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuIojDcZH1KcLthzCTWKfg0QBYy4MhYR21Kms3OOyf3AFM_dr9zFHuVU4xZq4heXJ57wdvfpAckzJQ4rnRYew1MbVq1hJneCg6nkFbdwrgwlV_qW9f6Q92MLNfDXOK8_L94s3nwxCfAkMl/s1600/aaaa+runciman.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuIojDcZH1KcLthzCTWKfg0QBYy4MhYR21Kms3OOyf3AFM_dr9zFHuVU4xZq4heXJ57wdvfpAckzJQ4rnRYew1MbVq1hJneCg6nkFbdwrgwlV_qW9f6Q92MLNfDXOK8_L94s3nwxCfAkMl/s1600/aaaa+runciman.jpg" /></a><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir
Steven Runciman (1903-2000) è stato il più illustre bizantinista del XX
secolo. Tra le sue opere, spicca la "Storia delle Crociate". <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Steven_Runciman" target="_blank">Qui</a>
si ha qualche notizia in più sulla sua persona e sulla sua carriera
accademica. La presente intervista, l'ultima prima della sua morte, è
stata registrata dalla redazione di </i>Pemptousa<i>, che amministra un sito internet greco e fa riferimento ad un monastero atonita (<a href="http://www.impantokratoros.gr/synenteuksi-ransiman-pemptoysia.el.aspx" target="_blank">vedi qui</a>).</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i><br /></i></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Quando siete venuto nel Monte Athos? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Avvenne nel 1936 quando ero in viaggio su un battello verso Kavala,
battello che si accostava ad una delle rive atonite. I monaci ci si
avvicinarono su barche con l'intenzione di aiutarci. Avrei potuto
scendere a riva, ma il capitano della nave insistette di continuare a
navigare contro la nostra volontà verso Kavala e dunque mi fermò. Mi
innervosii contro di lui parlandogli in perfetto greco. Vedete, quando
mi arrabbio, parlo perfettamente greco ...
Nel 1952, ho visitato il Monte Athos per la prima volta, molto
brevemente. Anche in questo caso passò un anno per la mia seconda
visita, ma quando avvenne ero arrabbiato perché tutto pareva
deteriorarato e in condizioni fatiscenti. In seguito, è stato
meraviglioso vedere il rinnovo dal vivo, quando vi sono ritornato. Ora è
una grande gioia e una grande soddisfazione per me essere qui perché
significa ridare fiducia alla natura umana rispettosa di Dio. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Qual'è stato il preciso motivo per cui avete dedicato la maggior parte della vostra vita allo studio della civiltà bizantina? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Mi ci hanno condotto vari motivi. Quando avevo 7-8 anni, ho iniziato a
imparare il greco antico perché amavo la Grecia classica. Allo stesso
tempo, ero piuttosto affascinato dal Medioevo e quasi nessuno era
interessato alla Grecia medievale. Così ho deciso di fare dell'ellenismo
medioevale il mio interesse principale: la Grecia, i vicini Stati
balcanici e le Crociate, che furono totalmente distruttive, causando la
devastazione dello Stato Romano d'Oriente e la sottomissione del
Cristianesimo orientale. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Ha incontrato qualcuno, in particolare, che l'abbia aiutata a specializzarsi negli studi bizantini? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Quando ho iniziato i miei studi, il migliore bizantinista era il
professor Bury, un accademico, il primo ad avere studiato la Grecia
classica e Bisanzio. Ma era una persona solitaria e non voleva avere
studenti. Inoltre, non gli piaceva essere costretto ad avermi come
allievo. Ho faticato ad incontrarlo. L'ho incontrato per la prima volta
nel suo ufficio a Cambridge. È stato il professore di storia più famoso
che ha cercato fortemente di scoraggiarmi. Alla fine, mi ha detto che
avrei perso il mio tempo a studiare l'Europa orientale e il Medio Evo, a
meno di non conoscere le lingue slave. Fu così che imparai il russo.
Alla fine, fu costretto ad accettarmi.
Nonostante tutto ciò, non è stato sempre un facile approccio. A causa
della sua vecchiaia e della debolezza, stava lontano dal suo studio
universitario. Perciò gli mandavo a casa note e richieste scritte che,
però, non raggiunsero mai le sue mani. Più tardi, qualcuno mi disse che
la signora Bury credeva che suo marito non dovesse essere disturbato da
tali cose e distrusse quanto gli avevo inviato. Nel corso del tempo,
scoprì che ogni mattina passeggiava a Cambridge e mi aspettavo
d'incontrarlo. Effettivamente, egli amava qualcuno che lo accompagnasse
durante la sua passeggiata. Lo accompagnai con un taccuino per prendere
appunti e chiedere cose pertinenti. In effetti, si trattava d'una mente
intelligente e di grande conoscenza. Non aveva quasi mai bisogno di fare
riferimento a testi e studi, perché sapeva sempre cosa dire. Se non
ricordava o non sapeva, mi mandava la sua risposta scientifica dopo un
certo tempo. Purtroppo, è stato il mio primo e unico tutore. Dopo un po'
mi ammalai e lasciai Cambridge. Quando vi ritornai era già morto. Da
allora ho dovuto occuparmi di tale argomento da solo. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Cosa conosce, oggi, l'europeo medio, di Bisanzio? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
L'europeo medio inizia ad imparare maggiormente, poiché oggi ci sono
alcuni bizantinisti. Ogni anno nel Regno Unito, organizziamo un convegno
di studi bizantini con molti partecipanti interessati. Inoltre, nelle
nostre università, gli studenti sono sempre più appassionati. Nel
continente europeo, in Francia e Germania, ci sono sempre scuole
coinvolte negli studi bizantini, con dei limiti, ma sono convinto che
l'interesse è in crescita pure lì. In America esiste un istituto di
ricerca molto "dotato", a Washington DC, a Dumbarton Oaks.
Quest'istituto è stato fondato da una miliardaria americana,
letteralmente "innamorata" della chiesa di Santa Sofia di
Costantinopoli. Quando l'ho incontrata per la prima volta era moglie
d'un ambasciatore americano. Più tardi, ci siamo incontrati a Londra ad
un pranzo con i miei genitori. Mi chiese quale fosse la mia professione e
le risposi "bizantinologo". Aggiunse che era una cosa che la
interessava profondamente e aveva in programma di fondare
quest'istituzione a Dumbarton Oaks. A causa di ciò, penso che durante la
mia lunga vita, ho visto mutare la considerazione di Bisazio da un
soggetto oscuro e quasi sconosciuto al punto che oggi, avendo così tanti
studiosi, sono convinto che sia sempre più noto. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Come vedono la civiltà bizantina diverse persone d'Europa e d'America? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman: </i>Per
il momento, questa civiltà non ha troppo penetrato la coscienza. Ma
ora, in varie università, tale argomento non è più ignorato o
disprezzato. Piuttosto, si tratta di qualcosa di molto sviluppato,
mentre ai miei tempi, era quasi sconosciuto. Questo risultato mi piace e
mi incoraggia per il futuro. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Come reagiscono le persone con una prospettiva occidentale rispetto al Monte Athos? Come lo vedono? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Penso che per loro si tratta d'un luogo confuso e certamente le donne
non capiscono praticamente nulla del Monte Athos. Naturalmente i
visitatori che vi giungono si entusiasmano e ora avete il principe Carlo
quale ammiratore, che vuole rimanere presso di voi [gli atoniti] e si
sente felice. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Ecco perché è rimasto di recente a Vatopedi per tre notti. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Sì, ha sostenuto d'esser stato bloccato a causa del maltempo sul Monte
Athos. Ma le cose furono molto diverse. Alle persone che lo attendevano
sullo yacht che lo trasportò disse di aspettarlo a Thasos, perché aveva
presumibilmente previsto una grande tempesta. E, in effetti, ha avuto
una buona permanenza. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Cosa ne pensa della presenza dell'Ortodossia nell'Europa moderna? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
A volte - come dirlo - mi sento molto deluso verso le altre Chiese
d'Occidente. Tuttavia, sono felice di pensare che nei prossimi 100 anni,
l'Ortodossia sarà l'unica Chiesa storica esistente. La Chiesa anglicana
è in pessime condizioni. La Chiesa cattolica romana continua a perdere
terreno. Ma, per fortuna, c'è la Chiesa ortodossa. Il numero crescente
di persone che si aggiungono all'Ortodossia è impressionante,
soprattutto in Gran Bretagna. Penso che [questa Chiesa] ha una vera
spiritualità che altre Chiese non possono trasmettere. Tutto ciò mi
porta a concludere che l'Ortodossia continuerà, a differenza di altri. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Cosa pensa che l'Ortodossia possa offrire all'Europa unita e in genere al mondo intero? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Direi che dubito molto che avremo un'Europa o un mondo unito.
Ciononostante, penso che l'Ortodossia offre una splendida soluzione al
problema dell'unità tra i popoli ortodossi perché, tanto per cominciare,
non è influenzata dal nazionalismo. Ma anche perché, attraverso tali
popoli, abbiamo visioni più ampie e più liberali rispetto alla Chiesa
cattolica romana. Tutto ciò mi riempie di convinzione che l'Ortodossia
ha un futuro certo e molto buono davanti a sé. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Quale figura bizantina ammira maggiormente e perché? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Questa è una domanda molto difficile ...! Sono interessato a tante
personalità. Ma soprattutto, ammiro alcuni uomini religiosi.
Complessivamente, le persone non spirituali ma significative di Bisanzio
non sono generalmente degne di ammirazione; alcune di loro hanno
certamente offerto qualcosa. Ma credo che alcuni valori spirituali sono
più ammirevoli. Hanno offerto parecchie cose e dei servizi alla civiltà
europea. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i>
Nel monastero di Vatopedi, il celebre santo e grande difensore
dell'ortodossia Gregorio Palamas, è divenuto monaco permanendo qui tre
anni. La Chiesa e soprattutto i padri del Monte Athos l'ammirano molto e
lo onorano. Che dice l'Occidente di lui? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
C'è ancora un pregiudizio contro "i palamiti", coloro che accettano la
sua teologia. Personalmente, trovo conforto nei suoi dogmi, nonostante
il fatto che altri ne siano contrari. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i>
Siete favorevole all'idea che (Hagia) Sophia [vale a dire la Basilica
di Santa Sofia] venga nuovamente utilizzata nella Città (Istanbul) come
luogo di culto ortodosso? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i> Mi piacerebbe, ma dubito che qualcosa di simile possa accadere. Ma mi renderebbe molto felice. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Cosa ne pensa della quintessenza dell'impero bizantino nel corso della sua lunga storia? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Penso che dovrei dare una risposta che richiede molto tempo. In breve, i
Bizantini hanno sempre mantenuto, anche se in alcuni casi non lo hanno
completamente raggiunto, un alto livello di spiritualità, e credo che
questo è probabilmente la loro quintessenza più importante. Vorrei
inoltre sottolineare che questo è uno Stato ampio e libero. Ad esempio,
le missioni di Bisanzio in Europa hanno incoraggiato la pubblicazione di
testi sacri nella lingua dei cristiani di recente formazione. Roma non
avrebbe mai fatto una cosa del genere. Questa è una cosa, tra l'altro,
che ammiro nei Bizantini. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Crediamo che il Monte Athos costituisca in generale la continuazione della tradizione bizantina. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i> Certamente. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> E siamo molto soddisfatti dei progressi del monachesimo moderno sul Monte Athos. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
È vero: il "risveglio" di questo luogo sacro giustifica le speranze di
molti tra noi. Qui si sente bene cosa l'Ortodossia ha veramente
significato per i governanti bizantini e la loro gente. In ogni caso,
qui esiste c'è una rinascita. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i>
Alcuni sostengono - e vorremmo il suo autorevole parere - che l'antica
Grecia era una civiltà gloriosa e meravigliosa, senza dubbio, mentre la
civiltà bizantina fu un periodo buio e ripugnante del Medioevo. Può
dirci qualcosa al riguardo? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Mi sono sempre opposto a quest'atteggiamento! A Bisanzio ci fu una
grande etica! Per quanto riguarda l'arte bizantina, non c'è quasi mai
stata una corretta valutazione. Personalmente, penso che alcuni mosaici
bizantini sono più importanti di tutte le antiche statue dell'età
classica. C'è un sacco di frastuono sui marmi di Elgin. Ma questi non
evocano in me tale ammirazione; io preferisco le antiche opere d'arte
come, ad esempio, i "Kores". Non vorrei mai possedere delle statue di
natura realistica, completamente umane. Sarei lieto se avessero una
dimensione spirituale, come le creazioni bizantine (espressioniste) così
eloquenti che sono uniche e quasi senza precedenti. Qualcosa è accaduto
durante la mia vita: l'apprezzamento delle varie arti bizantine e la
diminuzione di esclusiva attenzione alle arti del periodo d'oro di
Atene. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i>
Signore, la ringrazio molto per la sua gentile disponibilità ad
intrattenersi con noi e speriamo che la santa Provvidenza le conceda
ancora anni di vita, in modo che sia possibile passare la sua conoscenza
a coloro che seguono il suo percorso che, a loro volta, riveleranno che
la vita e il cuore di Bisanzio era ed è l'Ortodossia. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Sì. Naturalmente, ho 97 anni e non so se potrò ancora offrire
qualcos'altro. Ma mi sento resuscitato dalla visita al Monte Athos. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i> Prima di terminare, una domanda finale: cosa ne pensa del coro di Vatopaidi? </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Sir Steven Runciman:</i>
Mi piace il loro canto. Si distingue per l'assenza di musica mondana, e
crea in me una sensazione trascendente che dovrebbe esistere nella
musica bizantina. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><i>Pemptousa:</i>
La ringraziamo ancora una volta per la fatica e la sua buona intenzione
di parlarci in qualità di esperto in bizantinologia, e per il suo
apprezzamento dell'Ortodossia quale quintessenza della brillante civiltà
bizantina. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span><span style="font-size: x-small;"><span style="color: red;">http://traditioliturgica.blogspot.it/2017/06/lultima-intervista-steven-runciman.html</span></span> </span></span></span></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-84383933412513200.post-65700560000691322022017-06-21T14:51:00.000-07:002017-06-21T14:51:00.225-07:00La Verità nelle s. Reliquie<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><b>Relique e Fede</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="color: red;"></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCYgn7LldIIngkoOCmt0tdw1xsdIPIq7RqKJlssiBOMfPgneyfxaLQGuq4rEvCN4xTGfpyAaX4X_FTb7JbvyeXSHo3fe-oTveAfxuVKYuNS3mfiQO0Y8MN0nHL1af3Jpq258TrjYGhSYpY/s1600/reliquie+padre+pio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="564" data-original-width="1440" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCYgn7LldIIngkoOCmt0tdw1xsdIPIq7RqKJlssiBOMfPgneyfxaLQGuq4rEvCN4xTGfpyAaX4X_FTb7JbvyeXSHo3fe-oTveAfxuVKYuNS3mfiQO0Y8MN0nHL1af3Jpq258TrjYGhSYpY/s400/reliquie+padre+pio.jpg" width="400" /></a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">La
recente cronaca, riguardante le presunte reliquie di sant'Elena offerte
dal patriarcato di Venezia alla Grecia per essere venerate dal 17
maggio al 15 giugno, merita di essere riconsiderata attentamente.
L'associazione greca “Apostolikì Diakonìa” per festeggiare l'ottantesimo
anniversario della sua esistenza (<a href="http://taxydromeio.gr/commemorative-series-stamps-80-years-april-church-greece/" target="_blank">vedi qui</a>) ha ritenuto opportuno chiedere al
Patriarcato (cattolico) di Venezia delle reliquie attribuite alla
madre dell'Imperatore Costantino, sant'Elena, conservate nell'omonima
isola della città lagunare. Come ho già dettagliatamente descritto,
una recente ricognizione scientifica avvenuta non più di trent'anni
fa, aveva rilevato molti dubbi su tali reliquie, poiché di esse
oramai si conserva solo un cranio in pessime condizioni, cranio che
assai probabilmente appartenne ad un uomo <b> </b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>(1)</b>. Non posso credere che il
Patriarcato cattolico di Venezia non sapesse tutto ciò e che non
avesse cercato di comunicarlo, se non altro per una ragione prudenziale. Infatti, un
conto è il valore storico di una reliquia come questa, provenuta dal
periodo delle Crociate, un altro è la sua autenticità.</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Le reliquie
dei santi orientali, conservate a Venezia, possono tutte avere un
significativo valore storico e, in quanto tali, sono conservate con
cura. Non è affatto detto che siano tutte autentiche, tant'è vero
che gli studiosi ritengono autentiche solo la metà di esse, all'incirca. <b><br /></b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>(2)</b>.</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Nonostante non possa credere all'ignoranza di ciò ad alto livello
ecclesiale, il risultato dimostra il contrario: le presunte reliquie
di sant'Elena sono state portate in Grecia in modo solenne con
l'appoggio e, immagino, l'opportuna sovvenzione dello Stato greco.</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Parlare di
leggerezza in tutto questo <i>affaire</i> è il minimo che si possa dire e
chi sbaglia di più, in questo, non è la parte cattolica ma quella
ortodossa.</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_X0B7lRBB6JSQd8rR7RT2LmnkfZNziKFWfQY5n-CV1_6pLCtR6gLqlCj_LNIZm5jOWWxjFag-CE2ZQgr-h9ebzgEpIG5I0etkuYXCYSlKE-Mgcfdw-__SArmnvTjuKLX1UYx7XkN9rCw/s1600/Agatangelo.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_X0B7lRBB6JSQd8rR7RT2LmnkfZNziKFWfQY5n-CV1_6pLCtR6gLqlCj_LNIZm5jOWWxjFag-CE2ZQgr-h9ebzgEpIG5I0etkuYXCYSlKE-Mgcfdw-__SArmnvTjuKLX1UYx7XkN9rCw/s400/Agatangelo.jpg" width="400" /></a></span></span></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: red;">Il Metropolita del Fanar Agatangelo con altre pseudo reliquie: <br />
quelle di santa Barbara portate da Venezia in Grecia nel 2015</span>.</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Per il mondo
cattolico</b>, infatti, le reliquie dei santi hanno un <b>valore storico</b>
<b>e devozionale</b>: dimostrano l'esistenza storica di un santo e
richiamano la devozione dei fedeli che cercano l'intercessione del
santo stesso per avere determinate grazie. Dopo il Concilio Vaticano II, l'attenzione del mondo
cattolico alle reliquie dei santi è molto decaduta. Oggi si può
dire che almeno l'80 % dei cattolici non crede più al significato
delle reliquie e, se sono esposte su qualche altare, ricevono solo
indifferenza o poco meno. Oggi nel Cattolicesimo si arriva a dire che “le
reliquie non hanno valore per loro stesse ma per la devozione che i
fedeli attribuiscono loro”, come mi è stato personalmente attestato. Insomma: non hanno un valore oggettivo
ma è il soggetto che attribuisce loro un valore <b>(3)</b>. Domani, se il
soggetto non attribuirà più tale valore, non significheranno più
nulla!</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b>Per la
tradizione ortodossa</b> non è affatto così. Le reliquie dei santi,
prima di avere un valore storico e devozionale, hanno un <b>valore
teologico</b>: sono una dimostrazione della Verità cristiana. La teologia ortodossa, infatti, non è una speculazione
filosofica sulle affermazioni della Rivelazione, è <b>il riscontro nella realtà della verità della
Rivelazione (ortodossia e ortoprassi sono unite!)</b>. In questo senso, <span style="color: blue;">esiste un
rapporto diretto tra spirito e materia: uno spirito trasfigurato
dalla Grazia influisce sulla materialità del mondo</span>; un uomo
santificato avrà un corpo differente da quello di un qualsiasi altro
uomo, nonostante sia ancora soggetto alla malattia e alla morte. Questo perché la <b>Grazia divina</b>, assimilata nei Sacramenti, è <b>increata</b>, ossia ha caratteristiche divine, affermazione che la filosofia cattolico-tomista non può accettare <b>(4)</b>. Più che alla filosofia, la teologia ortodossa è molto simile
alla chimica che non può mai prescindere dalla verifica in
laboratorio. Con questi presupposti in mente, è chiaro che le
reliquie di un santo devono avere certe caratteristiche, prima fra
tutte l'<b>incorruttibilità</b>.
</span></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Al
contrario, il presunto cranio di sant'Elena è stato trovato in
“pessime condizioni”. Questo stesso cranio, l'unica cosa presente
nelle presunte reliquie, è stato esposto alla devozione dei fedeli in
Grecia, un cranio che che gli esperti hanno pensato appartenere ad un
uomo almeno al 75% delle probabilità.</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ora
dovrebbe
essere chiaro che gli organizzatori di tale pellegrinaggio non solo
hanno molto probabilmente ingannato i fedeli (il che sarebbe già
grave, al di là della buona o cattiva intenzione) ma <b><u>hanno infranto un principio teologico</u></b>, come se un chimico
avesse spacciato per acqua del petrolio dinnanzi all'indifferenza o all'acconsentimento di tutti. E qui andiamo al fondo del
problema: <span style="color: blue;"><b>i chierici dell'epoca attuale (cattolici o ortodossi, da
questo punto di vista, sono oramai assai simili) hanno un senso teologico
profondo, oppure in nome di probabili vantaggi immediati, sono disposti a
scambiare il vero con il falso?
</b></span></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><b>
</b></span></span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="color: blue;"><b>
</b></span><br />
</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: red;">Il mondo
cattolico, come ho detto, è più scusabile poiché vive in uno stato
di drammatica confusione al punto che oggi, nella pratica, è
indifferente a qualsiasi cosa ricordi loro la differenza
tradizionale tra vero-falso, ortodossia-eresia. Ma il mondo
ortodosso?</span></b></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span><br />
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: small;">
L'<i>affaire</i>
delle presunte reliquie di sant'Elena apre, dunque, una voragine che
tocca direttamente la formazione spirituale e teologica di un clero
che, sempre più plasmato dall'attuale indifferentismo (=tutto alla fine è
identico), dallo spettacolarismo (=per essere bisogna apparire) e dal
materialismo (=ciò che conta è godersi la vita), dimostra
un imbarazzante vuoto che fa piangere e fuggire i fedeli consapevoli. E
tutti gli altri fedeli, come possono essere meglio se il clero in buona
parte ha questo livello?<br />
<br />
Lungi
da me farmi giudice per il piacere di giudicare! Tutto questo è fin
troppo visibile agli occhi di tutti ma sembra che nessuno, fino ad ora,
abbia avuto il coraggio di dirlo, per quanto molti lo pensino. Spero
dunque che mi si applichi quanto dice un noto proverbio italiano:
"Ambasciatore non porta pena", poiché la vicenda, infatti, grida da
sola!<br />
<br />
_________</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">NOTE</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>1)</b> </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Vedi
C. Corrain - M. A. Capitanio, "Ricognizioni di alcune reliquie,
attribuite a santi orientali, conservate a Venezia", in Quaderni di
scienze antropologiche 21 (1995), pp. 43-45. </span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>2)</b>
Un altro caso molto dubbio sono le pseudo-reliquie di santa Barbara che
furono anch'esse portate da Venezia in Grecia per essere venerate dal
10 al 24 maggio 2015 (<a href="http://www.amen.gr/article/to-iero-leipsano-tis-agias-barbara-apo-ti-benetia-stin-athina" target="_blank">vedi qui</a>).
Queste reliquie hanno un cranio di donna molto matura (mentre nella
storiografia sappiamo che santa Barbara è morta giovane) mescolate ad
ossa di varie persone. </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">E' sempre lo studio di Corrain e Capitanio che ce lo dice.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">In
quell'occasione, però, la cosa passò per buona perché nessuno si
oppose. Ecco perché gli organizzatori greci hanno nuovamente
ripresentato un fatto analogo con le presunte reliquie di sant'Elena.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>3)</b>
Se è il soggetto a dare loro un valore è ovvio che pure delle reliquie
false possono essere vere, come, si potrebbe sospettare, pensino nel
Patriarcato di Venezia! Comunque, s</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">e
in teoria il Cattolicesimo venera le reliquie, nella pratica le
considera il retaggio di un mondo oramai passato. Eccezioni a parte,
ovviamente.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-size: small;"><b>4)</b>
È vero che oggi il Cattolicesimo ha abbandonato di fatto la teologia
tomista, ma è altrettanto vero che non ha un concetto "forte" di Grazia
sacramentale, come nel mondo ortodosso. Non è affatto chiaro, infatti,
che la grazia influisce pure nel mondo materiale, non solo nello
spirito, essendo Cristo venuto per sconfiggere ogni debolezza e
malattia, anche nella carne, fino al punto da far risorgere il proprio
corpo umano. Non è un caso, allora, che la festa della Resurrezione sia,
in Occidente, una festa quasi in tono minore, rispetto al Natale. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="font-size: small;">http://traditioliturgica.blogspot.it/ </span></span></div>
don Luciano Michelihttp://www.blogger.com/profile/14981169546855668378noreply@blogger.com0